В домах к услугам всех членов общины самые передовые технические средства, а в библиотеках с помощью электроники можно получить информацию по всем желаемым темам.

Физического труда в том виде, как он известен нам сегодня, не существует. Все автоматизировано. Однако на протяжении ряда лет люди обязаны выбирать себе и выполнять какое-нибудь специальное задание. Энергия, которую используют для своих нужд жители общины, сегодня нам еще не известна; это энергия совершенно особого рода, не создающая в атмосфере и окружающей среде никакого загрязнения. Естественно, экономические отношения в общине строятся не на основе денег* ибо деньги как таковые отсутствуют и для оплаты труда всех граждан применяется иная форма вознаграждения».

В этом видении будущего есть, несомненно, большая доля истины, но, как и в случае со всеми другими пророчествами, здесь решающую роль играет исключительно свободная воля человека. Мы можем либо ускорить, либо замедлить то, что предначертано на столетия вперед, но рано или поздно это непременно произойдет.

Возможно, что это видение о закрытом для внешнего мира обществе, в котором существенную роль играет чувство долга и дхарма его граждан, покажется кому-то не столь уж и привлекательным. Однако для других оно, может быть, станет тем идеалом, ради осуществления которого они готовы неустанно работать и трудиться всю жизнь.

Цель этого великого проекта, который должен побудить тысячи людей сознательно вступить на путь форсированного саморазвития, состоит в том, чтобы они, пройдя в общине соответствующие обучение и подготовку, в определенный момент времени ушли во внешний мир, чтобы действовать там как катализаторы, направляя и вознося эволюцию человечества к новым высотам совершенства.

А завершить эту книгу хочется вдохновенным стихотворением «Кашмир», навеянным светозарным духом Шамбалы и написанным еще в ту пору, когда автор вдохновлялся самим звучанием этого слова «Шамбала» — символом высших знаний, не имея ни малейшего представления о том, что когда-нибудь сам причастится к этому Братству и будет писать о нем книгу.

— Лама, расскажи мне о Шамбале!

— Но ведь вы, на Западе, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. По всей вероятности, ты спрашиваешь лишь из любопытства и напрасно произносишь это священное слово.

— Лама, я неслучайно спрашиваю тебя о Шамбале. Повсюду люди знают об этом великом символе под различными названиями. Наши ученые собирают каждую искорку об этом замечательном царстве. Чома де Кереш знал о Шамбале во время своего длительного посещения буддийских монастырей. Грюнведель перевел книгу известного Таши-ламы, Пелден Еше, «Пути в Шамбалу». Мы чувствуем, что под сокровенными символами скрыта великая истина. Воистину, ревностный ученый жаждет узнать все о Калачакре.

— Так ли это, ведь некоторые из ваших соотечественников оскверняют наши храмы? Они курят в наших святилищах; они не только не понимают, но и не хотят почитать нашу веру и наше учение. Они насмехаются и издеваются над символами, значение которых они не могут постичь. Если бы мы посетили ваши храмы, мы вели бы себя совершенно иначе, потому что ваш великий Бодхисаттва, Исса, воистину возвышенный дух. И никто из нас не стал бы осквернять учение милосердия и справедливости.

— Лама, только полный невежда и глупец стал бы насмехаться над вашим учением. Все учения справедливости как бы сходятся в едином святилище. И никто, будучи в здравом уме, не станет осквернять священные места. Лама, почему ты считаешь, что основное учение Благословенного неизвестно Западу? Почему ты полагаешь, что мы, на Западе, не знаем о Шамбале?

Лама, и на моем столе ты можешь найти Калачакру, учение, которое великий Атиша принес из Индии. Мне известно, что если высокий, уже подготовленный дух слышит голос, произносящий «Калагия», то это есть зов в Шамбалу. Мы знаем, какой Таши-лама посетил Шамбалу. Нам известна книга настоятеля монастыря Утайшаня «Красный путь в Шамбалу». Мы даже знаем монгольскую песню о Шамбале. Кто знает, быть может, нам даже известно многое, что ново для тебя. Мы знаем, что совсем недавно молодой монгольский лама издал новую книгу о Шамбале.

Лама изучает нас своим пронизывающим взглядом. Потом он говорит:

— Великая Шамбала далеко за океаном. Это могущественная небесная страна. Она не имеет ничего общего с нашей землей. Зачем и почему вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, можно видеть сияющие лучи Шамбалы.

— Лама, мы знаем величие Шамбалы. Мы знаем, что это неописуемое царство реально. Но мы также знаем о реальности земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы отправлялись в Шамбалу и что на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы о бурятском ламе, о том, как он был проведен через очень узкий тайный ход. Мы знаем, что другой пришедший видел караван горцев с солью из озер на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб одной из трех границ Шамбалы. Потому не говори со мною лишь о небесной Шамбале, но и о Шамбале земной; ведь ты, так же как и я, знаешь, что Шамбала земная связана с Шамбалой небесной. И на этом звене оба мира соединяются.