Вот что писал начальник экспедиции Оренбургской Кирилов:

«Ежели калмыки какую противность покажут, то можно на них киргизов обратить, а напротив того, буде киргиз-кайсаки что сделают, то на них калмыков и башкирцев послать… без движения русских войск».

Мудрые предложения созрели во время работы Оренбургской экспедиции. Как это отличается от ельцинской России! Вторглись чеченские террористы в Дагестан, давай резать и грабить соседей, ну и пусть дагестанцы или якуты их усмиряют. Почему везде русских надо совать? Ни зятья, ни внуки Ельцина на войну не поехали.

Одной из задач Оренбургской экспедиции являлось желание развести враждующие народы. Историк Н.Середа в 1870 году в журнале «Вестник Европы» по поводу целей Оренбургской экспедиции замечает следующее: «…отрезать башкирские земли от степной киргизской орды, с целью прекращения постоянной вражды и грабежей между киргизами и башкирами. Но хотя благоразумие нашего правительства достигло со временем окончательного примирения двух враждующих народностей, то есть содействовало к прекращению вражды башкир с кайсаками, тем не менее в орде последних смуты и усобицы, в силу известных условий, продолжались до известных времен, и, следует заметить, что русские поселения всегда или, по крайней мере, очень часто несли в этих смутах печальную долю «похмелья в чужом пиру…»

Н. Середа прямо подчеркивал, что во время башкирско-казахских войн и межказахских междоусобиц война и грабежи выплескивались за пределы обитания племен и народностей и доставалось и ближайшим к очагам войны русским селениям. Помогая другим народам, русское правительство помогает свои гражданам.

Может быть, ельцинистам и наплевать, когда воюют азербайджанцы и армяне, грузины и абхазцы… Но это наносит ущерб и России, и русским людям, живущим на этих территориях.

В Российской империи сделали умнее. Кочевые народы активно участвовали в строительстве империи. Отряды калмыков и других народов в составе Русской армии воевали, например, с Наполеоном.

Что видим в современности? Чеченца Гантемирова, бывшего мэра города Грозного, раненого в боях с террористами, в Москве посадили в тюрьму. Странно это.

Четвертой отличительной чертой Российской империи стала практика приема пришлых народов на своей земле. К сегодняшнему дню практика устарела, тогда имела свой смысл. Мы уже отмечали прием калмыков на Волге. Татищев сам ездил по Заволжью, по долинам Волги, Сока, Кондурчи, опрашивал звероловов и казаков, искал места для поселения калмыков. Их селили от устья Черемшана до деревни Царевокурганской (поселок Волжский).

Место для калмыков выбрали изумительное. Луговая степь, богатая травами и озерами, перемежалась девственными сосновыми борами и дубравами. Под первую зимовку для 2104 душ калмыков отвели Красноярскую крепость. Одновременно русские строили для калмыков столицу Ставрополь-на-Волге (сейчас Тольятти), куда княжна Тайшина переехала в 1737 году. В 1737 и 1738 годах для них построили деревни, сейчас называющиеся Курумоч, Гвардейская слобода, Кошки, Раковка и другие. Одна из русских деревень – Большая Левшинка – местными жителями и сейчас в обиходе называется Тангай. По имени урочища, где стояли юрты одного из калмыцких князьков. Если бы англичане пригласили в Англию индейцев и стали строить для них поселки, что невероятно, то и тогда бы Британская империя не сравнилась бы с Российской. Уникальная империя.

Желая постоянно кочевать, в 1770 году большая часть калмыков ушла в сторону Китая. Большинство из 370 тысяч погибли под ударами киргиз-кайсаков. Уцелели те, кто остался в России.

На территории Российской империи нашли убежище и спасение представители многих народов. Например, корейцы с 1863 года в связи с голодом и деспотией на родине переходили границу и искали приюта в России. Правительство России не раз обращалось к правительству Кореи остановить исход корейцев.

Вначале корейцы нашли работу у русских крестьян. По воспоминаниям старожилов, были изможденные корейцы старательными, но малосильными, часто останавливались отдыхать. Позднее корейцы расселились по всей России. Многие занимаются выращиванием арбузов, различных овощей, торгуют салатами; есть преподаватели и представители интеллектуальных профессий. И никто корейцев не завоевывал, как нам врут идеологи лживой теории «тюрьмы народов». В тюрьму не бегут.

Пятой особенностью Российской империи была помощь в развитии национальных культур. И чаще всего не по просьбе этих кочевых народов, а по решению русских управленцев с целью просвещения. Татищев организовал в Самаре татаро-калмыцкую школу, где степные народы учились писать на родном языке. Неплюев открыл калмыцкую школу в Ставрополе. Делали русско-татаро-калмыцкий словарь. О выдающемся государственном деятеле Василии Татищеве, который построил несколько городов(!) и много сел и крепостей, написал «Историю Государства Российского», начали вспоминать. Ему за последнее десятилетие поставили памятники в трех городах. Жаль, что в Самаре нет даже памятной доски.

Зато до этого снесли все памятники русским генералам и воинам, отличившимся на Кавказе и в Средней Азии. И в царской России официоз забыл о выдающемся первопроходце, воине и градостроителе Богдане Барбоше. Но все же, все же. Памятники Ермаку ставили (это бай Назарбаев на них покушается в перестроечное время), к столетию Бородинской битвы поставили десятки изумительных по красоте памятников.

Русские люди ставили памятники и «инородцам», отличившимся в строительстве империи. На Южном Урале на горе Благодать сооружен памятник неродовитому, неграмотному вогулу Степану Чумпину. Вогулы – манси лесное языческое кочевое племя. Оно избрало гору Благодать «священным местом для жертвоприношения своим богам». Они же нашли там и богатые железные руды. Никто посторонний не знал про их священное место.

В 1730 году Степан Чумпин провел русских людей среди гор, лесов и болот и показал залежи руды. Вскоре Чумпин был пойман вогулами и сожжен на высшей точке священной горы, на ее южной вершине.

Горное дело на Урале развивалось, открывались новые месторождения, строились заводы. Но русские люди не забыли подвиг вогула Степана Чумпина. На вершине горы на площадке, обнесенной кирпичом, поставили часовню, метеорологическую обсерваторию и памятник Чумпину, изображающий горящий жертвенник.

Сохранился ли памятник во времена Троцких, Назарбаевых и снегуров? В любом случае память о Степане Чумпине его благодарные современники и потомки сохранят в истории.

Послепетровская эпоха стала периодом самого бурного развития империи.

С середины XVIII века положение Российской империи упрочилось. Развитие по всем направлениям пошло поступательно.

Русские переселенцы небольшими группами перебирались в Сибирь и на Дальний Восток. На реке Амур уже в начале XVII века произошли стычки казаков-повольников с маньчжурами. Несколько сот землепроходцев под руководством Ерофея Хабарова и других атаманов закрепились на левом берегу Амура. Вольные, мятежные русские души оказались на Байкале раньше близко живущих китайцев, на Сахалине и Камчатке – раньше соседствующих японцев, на Курилах и Аляске – раньше англичан и испанцев.

Кстати, за Аляску по договору США должны были заплатить 7,2 миллиона долларов золотыми монетами. Заплатили 7,2 миллиона гринбеками, то есть 5,4 миллиона долларов. По сути, сделка осталась несостоявшейся. Вполне можно ставить вопрос об оплате аренды за Аляску США, плюс нанесенный ущерб природе… США много должны России. Не ценим труд своих предков.

Дорога на восток была трудна. Даже в середине XIX века переселенцы на Амур трогались в путь ранней весной и прибывали в Благовещенск через четыре-пять месяцев. Если шли без колебаний и остановок, то «убыли в семьях ничтожны». Если же в пути задерживались по какой-то причине, к примеру, из-за болезни одного из членов семьи, возрастал риск потерять не одного, а нескольких человек. В случаях, когда переселенцы прибывали на новые земли вместе с трескучими морозами, со всей остротой их встречала проблема выживания.