112
Фула — остров, который по представлениям древних находился далеко на севере, там, где кончается земля.
113
«О слава, слава! Множество ничтожных людей сделала ты великими в глазах современников и потомства!» (греч.) Еврипид. Андромаха, 319–320.
114
Суждение об этом моего Еврипида — Еврипид. Андромаха, V, 42.
115
Высказывание Аристотеля, на которое ссылается Боэций, предположительно является выдержкой из утраченного сочинения Аристотеля «Протрептик», его передает сирийский неоплатоник Ямвлих со ссылкой на Аристотеля.
116
Линкей — один из аргонавтов, плававших под предводительством Ясона за золотым руном, друг Кастора и Полидевка — легендарных неразлучных близнецов. Обладал зрением сверхчеловеческой остроты. В древности употреблялось выражение «око Линкея».
117
Алкивиад (ок. 450–403 гг. до н. э.) — афинский политический деятель и полководец, в юности учился у Сократа. Славился своей красотой. Алкивиад служил моделью для статуй бога Гермеса. О красоте Алкивиада писал Платон. См.: Платон. Протагор, 309а.
118
См.: Платон. Тимей, 27с.
119
О Зодчий мира и движенья побудитель мудрый — в этих стихах с наибольшей полнотой представлена Боэциева концепция структуры мироздания, которую автор «Утешения» строит в соответствии с космологическими представлениями, развитыми в диалоге Платона «Тимей». К темам этого диалога Боэций обращается многократно. Возможно, что Боэций испытал также влияние комментариев неоплатоника Халкидия (III в.) к «Тимею» Платона. См. также: Платон. Федр, 248 а — е.
120
Все совершенное, конечно, предшествует менее совершенному — доказательство бытия божьего, развиваемое Боэцием в X прозе III книги, возможно, послужило одним из источников «онтологического аргумента» схоласта Ансельма Кентерберийского.
121
Боэций следует платоновской традиции, которая придавала большое значение геометрии. При входе в Платоновскую Академию была надпись: «Негеометр — да не войдет». Боэций был автором не дошедшего до нашего времени учебника геометрии, в котором он комментировал «Начала» Евклида.
122
Тагус (Таг) — самая длинная из рек на Пиренейском полу острове.
123
Гермус (Герм) — река в Лидии (Малая Азия), ее приток — золотоносный Пактол, в котором, по преданию, омылся царь Мидас, чтобы избавиться от проклятия богов,— все, к чему он прика сался, становилось золотым.
124
Земля все погребет в своих пещерах — Боэций высказывает платоновскую идею о том, что земное бытие способствует забвению истинного знания. Ср.: Платон. Федон, 91с.
125
Единство и благо — одно и то же — мысль о тождестве единства и блага высказывается Платоном. См.: Платон. Государство, VI, 508а — 509а. Эта же идея развивается в диалоге Платона «Парменид», где единое Парменида выступает в то же время как благо. Единое как благо трактуется и Плотином.
126
Ср.: Аристотель. О душе, II, 2, 41а.
127
Ср.: Аристотель. Политика, 3, 1256а.
128
Ср.: Платон. Федон, 91с.
129
Ср.: Книга Премудрости, 8, 1.
130
Зло есть ничто — мысль близкая неоплатонизму, для которого характерно толкование зла как небытия.
131
«Вид его массе правильной сферы всюду подобен» (греч.) — См.: Платон Софист, 244е.
132
Ср.: Платон. Тимей, 29 а.
133
Горько Орфей-песнопевец — в этих стихах Боэций сравнивает земное бытие души с историей мифического певца Орфея, сына речного бога Эагра и музы Каллиопы, который своим прекрасным пением заставлял двигаться деревья и скалы, останавливал реки, укрощал диких зверей. Миф об Орфее изложен Овидием в «Метаморфозах», I, 1–85; XI, 1–66; Вергилием в «Георгиках», IV, 454–526.
134
Провозвестница истинного света — философия, которая ведет к познанию бога, озаряющего своим разумом все сущее. Cp.: Платон. Федр, 249с; 250с.
135
Ср.: Утешение, III, пр. IX-XI.
136
Ср.: Платон. Федр, 246а — 249а.
137
Боэций кратко резюмирует рассуждения Сократа и Пола в диалоге Платона «Горгий», 467с — 482е.
138
Ср.: Платон. Государство, IX, 578а — 580а, где также рисуется образ тирана, наиболее несчастного из людей.
139
Ср.: Платон. Горгий, 467е.
140
Улисса парус наполнил — Улисс, или Одиссей, сын Лаэрта (отсюда — Лаэртид), царь острова Итаки, один из героев Троянской войны. Боэций излагает один из эпизодов его жизни — пребывание на острове у прекрасной волшебницы Кирки (Цирцеи). См.: Гомер. Одиссея, X, 207–574. Кирка — дочь бога солнца Гелиоса, которого автор «Утешения» называет «Единым», тем самым разделяя античное представление о Солнце-Гелиосе-Фебе как единой универсальной организующей мировой силе.
141
Мармарик — область Африки между Египтом и Киренаикой.
142
Бессмертной души — Ср.: Платон. Федон, 107с; Федр, 246а.
143
Чем когда правосудие не карает их — здесь и далее в рассуждениях о наградах и наказаниях Боэций находится под влиянием платоновского диалога «Горгий» См.: Платон. Горгий, 508d — 510а.
144
Душам полагается наказание после смерти тела — Ср.: Платон. Федон, 113е.
145
Коней крылатых не задержит — бог смерти Танат изображался с громадными черными крыльями или на колеснице, запряженной вороными крылатыми конями.
146
Боот — созвездие северного неба. Арктур — самая яркая звезда в этом созвездии.
147
В медь ударяли бы — по-видимому, речь идет о медных щитах.
148
Гидра — в античной мифологии многоголовое чудовище, у которого вместо одной отрубленной головы вырастали две новые.
149
Ср.: Платон. Тимей, 31а; Утешение, III, ст. IX.
150
Мастер уже имеет в уме форму вещи. Ср.: Платон. Горгий, 503е.
151
В платоновской космологии, под влиянием которой находится Боэций, мировая душа является связующим началом между вечной сущностью Бога и тем, что находится в сфере действия времени. Ср.: Платон. Тимей, 35.
