Религия и духовность. Страница 274

В книге простым образным языком изложена философско-мировоззренческая модель отношений «мир – человек», полученная путем синтеза технических, гуманитарных, религиозных и околонаучных дисциплин, а также анализа политики, экономики, культуры и образования.

Найдены простые формулы датировки 1555+N, 1606+N, 2243-N, позволяющие понять большинство катренов Нострадамуса. Впервые дано объяснение астрономической серии акварелей, приписываемых французскому провидцу. Представлена на читательский суд мистическая игра чисел из Предисловий к Центуриям. Сформулирована концепция мироздания, в рамках которой предсказание будущего может существовать. В приложении обсуждается открытый авторами имперский цикл планеты Венера, согласующийся с пророчествами Нострадамуса и концепцией Филофея "Москва – Третий Рим".

Если ты держишь в руках эту книгу, значит Существованию угодно, чтобы ты её прочитал и взял из неё то, что тебе необходимо на данный момент. В этой книге ты не найдёшь медицинских наставлений, теорий, в ней нет ничего категоричного, как в самой жизни, правильного или неправильного. В ней ты познакомишься с чистым жизненным опытом обычной женщины. Если ты читаешь эту книгу, значит, твоё сердце услышало моё сердце! Эта книга написана потому, что кувшин наполнился и хочет излиться, потому, что сердце всегда хочет делиться. Опыт каждого человека уникален и неповторим, и все мы – части Единого и, возможно, мой рассказ наполнит кого-то и заразит пройти свой путь ЛЮБЯ, каким бы трудным он не был. Эту книгу я стала писать четыре года назад, сразу после рождения второй дочери – Лилы. Опыт двух беременностей и родов, довольно разных, оказался столь ярким, что возникло желание рассказать, как можно наслаждаться беременностью, родами и материнством. О тех трудностях, испытаниях и их преодолениях, которые делают нас сильнее и мудрее. Каждый человек, приходя в этот мир, несёт только свет и любовь, БЛАГОДАРЮ своих детей: Беатриссу и Лилу, а так же их отца и моего мужа Хошабова Сергея (Прем Мано), за все, что они принесли в МОЙ мир МАТЕРИ! Я пишу уже почти четыре года. За это время, каждый день столько всего происходит, меняется, изменяется, трансформируется, что, перечитывая некоторые моменты, хочется их исправить. Но тогда, исправляя то, что было вчера, я никогда бы не закончила писать её. Поэтому, представляю вам эту книгу без коррекции, как движение моего опыта, то, что никогда не статично и то, что вчера было единственно верно, а сегодня могло потерять свой смысл. Эта книга похожа на собрание заметок, некий диалог с самой собой. В ней каждый найдёт что-то полезное, может, поспорит со мной или согласится, это мой опыт познания мира и я делюсь им с вами без всякой для меня причины. Так как ничей опыт не повторим, а в советы я вообще не верю и стараюсь не давать их, моё послание вам – проживать свою жизнь как можно глубже! Эту книгу я назвала «Природа женщины – родить любя». В ней я разбираюсь вместе с вами в том, что такое «природа женщины», и что значит «любя» и как со всем этим пониманием можно реализовать себя как женщину. О том, какова истинная природа женщины, человечество рассуждает все века, как и о Боге, и о Любви, и о Красоте, и других вечных истинах, которые остаются неизменными и необходимыми нам для естественной жизни. Которые находятся всегда с нами и вокруг нас, понимаем ли мы это, принимаем ли - истинное всегда рядом, остаётся нетронутым вне зависимости от умственных размышлений и рассуждений. Посмотрите на деревья, звезды, птиц, океан могли бы вы назвать их не истинными? Это невозможно, это мы называем Природой, поэтому мы тянемся к ней, мы нуждаемся в ней, хотим почувствовать себя частью Её. Человек – венец Природы, высшее создание на Земле и он не может быть отделён от неё. Человек, не нечто отдельное, человек – непереставаемое продолжение Природы, протекающее через него своим наивысшим пиком проявления. Итак, природа женщины, попробуем порассуждать об этом.

Архиепископ Геннадий (в схиме — Галактион, предположительное прозвище (фамилия) — Гонзов; ок. 1410, Москва — 4 декабря 1505) — епископ Русской Церкви; архиепископ Новгородский; создатель первой полной Библии в России, автор посланий. Почитается в лике святых как святитель, память совершается (по юлианскому календарю): 10 февраля (Собор святителей Новгородских), 4 декабря, в 3-ю неделю по Пятидесятнице (Собор Новгородских святых), в воскресенье перед 26 августа (Собор Московских святых), в субботу между 31 октября и 6 ноября (Собор Карельских святых). Вероятно, происходил из московского боярского рода Гонзовых. В 1470-х — начале 1480-х был архимандритом московского Чудова монастыря. 12 декабря 1484 года хиротонисан во епископа Новгородского и Псковского с возведением в сан архиепископа. В спорах между Иваном III и митрополитом Московским Геронтием поддерживал великого князя. В 1484 году был назначен новгородским архиепископом для проведения промосковской политики в недавно присоединённом Новгороде. Вскоре вступил в конфликт с великим князем из-за земельных владений архиепископской кафедры. Вместе с Иосифом Волоцким вёл борьбу против ереси жидовствующих, пользовавшейся до начала XVI века покровительством великокняжеского двора. Геннадий, настаивая на казни еретиков, писал в 1490 году московскому митрополиту Зосиме: «Смотри, франки по своей вере какую крепость держат! Сказывал мне при проезде через Новгород посол цесарский про шпанского короля, как он свою землю очистил, и я с тех речей и список тебе послал». Геннадий советовал митрополиту Зосиме поставить деятельность «шпанского короля» Фердинанда и испанских инквизиторов в пример Ивану III. Их били кнутом, а затем отослали к новгородскому епископу для осуждения церковным собором. Осудив еретиков и предав их проклятию, Геннадий, устроил еретикам позорный въезд в Новгород. За 40 километров от города их посадили в шутовской одежде на коней «хребтом к глазам конским», то есть задом наперед, на головы им надели берестяные шлемы с надписью «Се есть сатанино воинство» и в таком виде возили по городу. В заключение на их головах были сожжены берестяные шлемы. Некоторых еретиков, как рассказывает летопись, по требованию Геннадия сожгли на Духовском поле, а других он послал в заточение. Геннадий покровительствовал Корнилию Комельскому и навещал его в пустыни, когда тот жил рядом с Новгородом. На Соборе 1503 года в Москве, совместно с Иосифом Волоцким, решительно воспротивился планам Ивана III упразднить монастырское землевладение. В 1504 году ему и его сподвижникам удалось добиться полного осуждения еретиков; но сам Геннадий в июне того же года, по воле великого князя, был смещён с кафедры и умер в опале. Скончался 4 декабря 1505 года в Чудовом монастыре; погребён на месте, где прежде лежало тело святителя Алексия до обретения его мощей. Творчество представлено в основном его посланиями, написанными в 1480-х — начале 1490-х годов; большинство этих посланий имеет целью убедить Московского митрополита в необходимости решительно и беспощадно расправиться с еретиками. При посредничестве дипломата Юрия Траханиота приказал записать со слов германского имперского посла и отослать в Москву «Речи посла цесарева» об учрежденной в Испании инквизиции. В послании митрополиту Симону ратовал за создание училищ для духовенства. Послания написаны разговорным языком, с просторечными оборотами и введением прямой речи упоминаемых в посланиях лиц. В состав литературного кружка, собравшегося вокруг Геннадия в Новгороде, входили дьякон Герасим Поповка, его брат, переводчик и дипломат Дмитрий Герасимов, сподвижники великой княгини Софии Палеолог: братья Юрий и Дмитрий Траханиотовы и монах-доминиканец Вениамин. При дворе Геннадия было написано «Слово кратко» в защиту церковных имуществ (первоначальное название — «Събрание на лихоимцев»), введение к Пасхалии, рассуждение «О летах седмыя тысячи», сделан ряд переводов и составлен первый в России полный библейский кодекс — «Геннадиевская Библия» (1499 г., включая книги Товит, Юдифи, Маккавеев и другие, переведённые с Вульгаты).

Неканоническая

Иллюстрации Г. Доре

Работа THE ESSENCE OF RELIGION впервые опубликована в 1912 году в «Hibbert Journal». Перевод выполнен А. А. Яковлевым по изданию: The Basic Writings of В. Russell. 1961. Эта работа отражает влияние на Рассела Оттолин Моррел, с которой он познакомился несколькими годами ранее. Леди Оттолин была глубоко религиозной женщиной, и Рассел написал «Сущность религии» из уважения к ее религиозным чувствам, попытавшись систематизировать все ценное, что, по его мнению, могла бы содержать религия.В письме к ней от 29 ноября 1911 г. Рассел писал: «Твоя вера сохраняется потому, что ты не веришь в разум. Именно здесь у нас серьезные разногласия, а не в вопросе о боге, который является просто внешним симптомом. Когда я говорю, что ты не веришь в разум, то имею в виду, что страстное чувство кажется тебе основанием для веры, избавляющим от дальнейшего детального изучения вопроса о существовании бога. Когда я с тобой, я не сознаю антагонизма, я только очень хочу найти пути примирения по фундаментальным вещам, не отказываясь в то же время от своей собственной веры. По-моему, страстное чувство любви к богу часто – достаточное основание для суждений о добре и зле, но не для суждений о существовании».Статья «Сущность религии» составляет опубликованную часть большой работы Рассела «Тюрьмы», полностью так и оставшейся неопубликованной, поскольку сам автор в итоге посчитал ее скучной.

Мы с детства слышим о том, что мысли материальны. О чем подумаешь, то и исполнится. Однако не у всех и не всегда это получается.