Философия - скачать книги или читать онлайн. Страница 11

В центре внимания данной работы проблема смысла – ключевого понятия гуманитарных наук и человеческого бытия. В чем и как выражается смысловое содержание социального опыта. Как оно встраивается, фиксируется, транслируется и воспроизводится. Какова в этих процессах роль личности – источника, средства и результата смыслообразования. Насколько активна эта роль и как она связана со свободой воли. Как выстраивается связная смысловая картина мира, объединяющая людей в сообщества. Какую роль в этом играет тотальная цифровая медиализация всех сфер жизни современного социума. Не становится ли человек придатком к новым технологиям, функция которого – нажимать на опции, воспроизводящие алгоритмы заданных программ. В этой связи специально рассматриваются роль телесного опыта в смыслообразовании, посттелесные перспективы современной цивилизации и человека.

Что такое социальность? Чем человек отличается от животного, а человеческое общество от стада? Как возникло это отличие? Развивая в своем социально-философском исследовании идеи выдающегося историка и социолога Б. Ф. Поршнева (1905, Санкт-Петербург – 1972, Москва) на основе новейших научных данных, автор создает реконструкцию картины рождения человечества, завершения дивергенции неоантропа и палеоантропа и исхода человека из животного мира. В завершение работы предлагается новое, логически непротиворечивое определение социальности.

Ожидание смены мировоззренческой парадигмы, инициированное в своё время прогнозами В. И. Вернадского, витает над страной уже целое столетие. Но решающее слово здесь никем ещё не сказано; ситуация остаётся «зависшей». А её внутренней напряжённостью задан главный нерв текущей реальности – тот общемировой кризис, который принято объяснять финансово-экономическими, межэтническими, геополитическими и прочими тому подобными причинами, но который на самом деле является мировоззренческим кризисом: кризисом совести, кризисом целей и смыслов человеческого существования, кризисом в понимании предпосылочных основ культуры. Без критического переосмысления этих основ кризис не преодолеть.

В коллективной монографии, с точки зрения онтологии и логики, рассматривается философское понятие «ложь». Следуя традиции свободной философской дискуссии, авторский коллектив демонстрирует не совпадающие точки зрения по обсуждаемой теме.

Данная книга предназначена для обучающихся в высших учебных заведениях. Она никоим образом не претендует на статус научной. Скорее, это книга популяризаторского формата. Она будет полезна при подготовке к экзамену. Здесь рассмотрены основные аттестационные вопросы.Книга была написана с целью максимального упрощения понимания науки педагогической методологии.

В дохристианские времена ни один пророк или даже бог не проповедовал чудесами. Христовы же чудеса отличаются от ветхозаветных не только тем, что несут они благодать. Каждое из чудес исполнено к тому же еще и глубочайшей символики! Как и обстоятельства творения их. И символы эти складываются в учение. В проповедь, смысл которой обличает наше сегодняшнее непонимание того, чем было христианство исконное. Какой у христианства есть настоящий – а не приписанный задним числом в последние века – корень.

Эта книга представляет собой сборник статей-размышлений о духовных ценностях, о люби, об искусстве и культуре, и о том, какое место в современной жизни занимают современные технологии. Эти статьи о проблемах сегодняшнего дня. Сборник будет интересен широкому кругу читателей.

В монографии дан очерк логико-смысловой теории сознания. Показано, что сознание, взятое как cogito, полагает равновозможными «путь существования» (cogito ergo sum Декарта) и «путь действия» (cogito ergo actum, не указанное Декартом). Первый путь разрабатывался европейской культурой на основе субстанциальной логики, или С-логики, второй – арабской культурой на основе процессуальной логики, или П-логики. Культурные практики отбирают и закрепляют в коллективном сознании только одну логику в качестве нормативной основы общественного устройства, политики, права, этики, философии. Индивидуальное сознание, взятое как cogito, всегда сохраняет возможность выбора любого из путей и любой из логик. Многологичность индивидуального сознания была подтверждена в ходе экспериментального психологического исследования. Изучалось принятие родителями решения о вакцинации ребёнка. Обнаружено, что рассуждения в С-логике и П-логике одинаково убедительны для родителей, а выбор рассуждений в П-логике повышает шансы согласия на вакцинацию. Показаны перспективы, открываемые П-логикой в психологии и философии.

Книга содержит систематическое описание предметной области метафизики – мира в целом. Сформулированы принципы метафизического описания, реализация которых позволяет последовательно отобразить существующее в его наиболее абстрактном аспекте. Представленная метафизическая система охватывает фундаментальные, номерические, формальные и материальные сущности.

Монография посвящена феномену экстремизма, его различным проявлениям в условиях глобального общества риска. В ней рассматриваются основные параметры современного социума и фундаментальные социокультурные изменения, связанные с переходом от модели классического модерна к обществу риска (позднему модерну), которое отличается ревизией самого принципа модернизации, нестабильностью социальных процессов, нарастанием рискогенности социальной среды и появлением глобальных рисков. В исследовании проанализированы методологические основы научного понимания экстремизма, проведена классификация ведущих подходов в интерпретации сущности экстремизма, введено понятие методологических паттернов. Экстремизм в глобальном обществе риска рассматривается на примере спонтанно-хаотических и идеологически заданных ультра-радикальных движений, в том числе дана характеристика радикальному исламу, радикальному (российскому) неоязычеству, ультранационалистическому экстремизму.

В центре внимания – вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки – условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

В книге рассматривается оригинальная философская интерпретация квантовой механики, являющаяся модификацией интерпретации Эверетта-Менского. В основе интерпретации лежит идея интерсубъективного характера актов редукции волновой функции. На основе полученной концепции «сознания в квантовом мире» решается ряд фундаментальных проблем философии сознания.