Надо ли говорить, что "гречанок" себе в помощь гетера подобрала на эти уроки самых смазливых? Они у них там все штучного отбора, так вот из этих штучных — две ещё штучнее. Ну и картина маслом в пересказе Волния — три сногсшибательных сексбомбы, одетых лишь так, чтобы нельзя было обвинить их в целенаправленной провокации, ведут весь класс на пляж, да не на общую расчищенную зону отдыха горожан, а на дикий пляж за ним, где из-за каменюк массовых купаний не устроишь, зато и народу там практически нет. Живность изучаемая, конечно, заблаговременно рыбакам заказана и ими добыта, так что уже в садках школоту дожидается, дабы не тратить драгоценное учебное время на её поиски и ловлю. Показывают они, значится, тот улов классу в этих сложенных из камней стационарных садках, объясняют в общих чертах, чего это за пакость, потом по команде Хитии "гречанки" двумя палочками перекладывают какую-нибудь одну из них во взятый с собой проволочный садок, все три раздеваются — ага, как так и надо — и заходят с этим садком в воду по пояс, весь класс следует их примеру, и взгляды пацанвы, конечно, на их формах сфокусированы, а те заходят ещё глубже — так, чтобы садок с учебным пособием был буквально рядом с теми формами, обеспечивая неподдельное внимание всего класса. Шмакодявки-то ведь, хоть и не в восторге от ощущаемой инстинктивно конкуренции, на поддержание их в тонусе направленной, тем более настропалены не сплоховать. И вот в эдакой обстановке читается лекция и тут же проводится практическое занятие — первой даёт себя слегка ужалить спартанка, показывая, что ничего страшного в этом нет, если с умом, и сразу же объясняя, как это нужно делать, чтобы вышло именно "слегка", а не со всей дури. Следом за ней то же самое проделывают обе "гречанки", после которых уже и пацанве просто стыдно не пройти испытания или облажаться, а после пацанвы и девкам уже деваться некуда, потому как нельзя же им хуже "гречанок" на глазах у пацанвы себя показать, верно? Затем уже изученная живность выпускается в море, а на её место в садке водворяется следующая — естественно, с повтором всей процедуры. И так — по каждому изучаемому виду. Наглядность, доходчивость, а главное — запоминаемость уроков такие, что куда там до них изучению по каким-нибудь современным справочникам!
Через сколько пересказов Юлька тогда о первом таком уроке услыхала, я могу только догадываться, потому как на созванном ей экстренно родительском собрании речь она завела о замаскированной под учёбу возмутительной групповой оргии на пляже. По хохоту Хитии мы догадались, что слухи об оргии сильно преувеличены, а в стандартные ли три раза или на порядок — это мне уже Волний дома рассказывал, а опрошенные затем по отдельности Мато с Кайсаром полностью его рассказ подтвердили. На следующий день на правительственном совещании Миликон, тоже допросивший своего отпрыска, смеялся вместе со мной, когда мы сверили выясненные версии, а третьим хохотал Фабриций, то и дело переспрашивая нас о подробностях, так что в результате новая учебная методика от "коринфянок" получила полное правительственное одобрение, а Юлька, опросив своих шмакодявок и проинспектировав следующий урок лично, снизила накал своих претензий на порядок, да и оставшиеся рассосались за пару недель, поскольку результаты говорили сами за себя, и этого она не признать не могла. На Азорах мы потом показывали детям те виды, которых в Оссонобе изучить не удалось. Понятно, что уже без воспроизведения той обстановки и не припахивая распределённых в Нетонис гетер, которые и сами ещё только осваивались там, отчего ганнибалёныш сильно завидовал моему наследнику…
В малонаселённых захолустных дырах дипломированным "гречанкам" делать, конечно, абсолютно нехрен. Не их уровень. В Нетонис пока только три распределены, ну и в Тарквинею вот ещё одну направили, о чём я уже, кажется, упоминал. Но не во всех же видах деятельности так уж нужны коринфский лоск, изысканные танцы и доскональное знание философских учений, верно? Там, где этого уровня не требуется, где-то в чём-то и просто отборная шлюха гетеру заменить в состоянии. На Горгадах та, распределённая в Тарквинею, успела кое-чему и этих подучить, в том числе и ликбезу по ядовитой морской мелюзге. А то, что по-турдетански три из пяти пока говорят с большим трудом — не беда. Есть кому с финикийского переводить, а за год они уж всяко в турдетанском подтянутся. Для лучшей доходчивости и неподдельного интереса переселенческой молодёжи к урокам по технике безопасности важнее, как показывает опыт нашей школоты, внешние данные инструкторш, а они у всех пяти вполне на уровне. Зря, что ли, специально отбирали?
Те две, которые владеют языком — испанки. Одна турдетанка из тех наплывших с Бетики, которые не получили "грин-карту" за обезьянистость, и которых наши службы в последние годы заворачивают обратно. Ну, в основном — за исключением тех разбитных девиц, которые согласны работать звиздой и конкурентоспособны по внешности. Эта — как раз из таких. Вторая — такого же сорта оретанка из-за восточного лимеса, где такой же неурожай и такой же голодный край, а язык тоже иберийский и к турдетанскому близкий — суржик по сути дела с теми же самыми словами, только произносящимися немножко на другой лад. Разница заметна, но по смыслу проблем с пониманием не возникает. Ну а та троица, которую надо ещё наблатыкивать — "тоже типа финикиянки" из Керны с той или иной степенью черномазой примеси. Были бы не так обезьянисты по своим замашкам — не по этой части были бы завербованы, а по нормальной, то бишь "замуж за бугор", благо по внешним данным прошли бы отбор без проблем, но натура подкачала. А там, как я уже упоминал, хоть и не голодают, но с черномазым засильем такая обстановка складывается, что слинять норовят всеми правдами и неправдами. Ну, разве только в рабство ещё сами добровольно не продаются, но в шлюхи — уже вербуются, если лучших вариантов нет.
Кто-то скажет, что мы пользуемся бедственным положением кернских фиников и вытягиваем из Керны её лучший генофонд, чем обрекаем её на окончательный крах? Да, пользуемся, вытягиваем и обрекаем. Это правда, а правда мне в глаза не колет. Но только собака-то ведь порылась в нюансах. Во-первых, с бухты-барахты люди с родины в столь массовом порядке не бегут, и если побежали — значит, они потеряли веру в её будущее, не ждут на ней больше ничего хорошего и не хотят такой судьбы для себя и своих потомков. При таком настрое своего населения Керна обречена и без нас, и поколением раньше или поколением позже — какая, собственно, разница? Во-вторых, не мы создали для Керны её бедственное положение, а её собственная элита при попустительстве её недальновидных гражданских масс, не разглядевших опасность вовремя и не давших своим элитариям по рукам за такую деятельность. Социальный мир, порядок и дисциплина — оно, ясный хрен, предпочтительнее бардака, и бунт на корабле — дело хреновое, но что прикажете делать, если навигатор и кормчий свихнулись и ведут свой корабль прямо на рифы? Бунт в таком случае становится единственным спасением — пусть тоже не гарантированным, поскольку компетентность тех, кто сменит у руля облажавшихся профессионалов, тоже под большим вопросом, но какие-то шансы — лучше, чем совсем никаких. Но кернские финики просрали этот шанс, и теперь им остаётся только сигать за борт по принципу "спасайся, кто может" в надежде выплыть самостоятельно, кому повезёт. Что они, собственно, и пытаются, кто ещё в ладах со здравым смыслом и не намерен покорно дожидаться всеобщей гибели. Вот из числа таких мы и вытягиваем тех, кто нам подходит. Да, вытягмваем из Керны лучших, поскольку худшие нам на хрен не нужны. Не мы вытянем, так кто-нибудь другой вместо нас просечёт фишку и подсуетится, а для Керны результат будет тот же самый. Ну так и ради чего тогда чистоплюйствовать?
Кама, та самая финикиянка, которую я вывез оттуда на Горгады в числе первых, рассказывала, как кернская элита спасает свой город, борясь с исходом самых толковых. Исключительно агитацией и пропагандой, если в современных терминах. Взывают к их патриотизму и к чувству долга перед согражданами, а главное — перед богами, святилища которых не должны достаться дикарям. Говорят правильные слова о почернении Керны, которое усиливается и ускоряется из-за отъезда всё ещё белых фиников, да о священном долге потомков колонистов Ганнона перед предками, наследие которых погибнет, если не сплотиться всем вместе и не спасти его. Но даже самые правильные слова на деле так и остаются пустыми словами, а реальных проблем никто не решает. Наглое использование дикарями ежегодного праздника Астарты раздражает белое население Керны далеко уже не первое поколение, но где та религиозная реформа, которая положила бы конец этому безобразию? Хрен с ней, с заменой реальной службы финикиянок Астарте своей звиздой на денежное пожертвование святилищу, к которому вся эта служба в конечном итоге и сводится — такой кульбит для консервативных провинциалов, возможно, и чрезмерен. Но где тогда меры по отсечению от доступа в святилище нежелательных для финикиянок черномазых "помощников"? Неужели так трудно продумать и узаконить систему доступа исключительно по приглашению, без которого пшёл на хрен, шпынь ненадобный? Давно придумали и давно уж предлагают, да только тем, кто властен такое решение принять, оно не нужно. Напоминают только согражданам о священных традициях, нарушение которых гневит богов и навлекает на город беды. И так во всём. Призывают оставаться и заводить семьи, чтобы было больше белых сограждан, но где тогда сегрегация, отделяющая белых и нормально вписавшихся в их социум негров с мулатами от беспутной шантрапы? И где меры по пресечению родо-племенной круговой поруки этой шантрапы, покрывающей и защищающей всех своих, будь те даже очевидно неправы? И где наконец такая работа для толковых, с которой не справится вместо них нанятая за гроши бестолочь? Где заработать на безбедную жизнь и на достойное жильё в свободном от дикарей квартале? Для власти же нет никаких проблем — вы, главное, все священные традиции предков неукоснительно соблюдайте, а чтобы их было кому соблюдать и впредь — плодитесь и размножайтесь. Ага, вот в этих самых условиях. Какие проблемы?
