Римлянам предстояло еще взять верхний город, укрепления которого до сих пор остались целыми. Там укрылась значительная часть мятежников во главе со своими вожатыми Иоанном и Симеоном. Штабом осажденных стал дворец Иродов, который был защищен тремя огромными башнями. Римляне построили перед дворцом деревянную башню. На это потребовалось около трех недель. А тем временем занятая римлянами часть города полыхала в огне. Жгли все, что могло гореть. Что не горело — разрушали. Многие из состоятельных иудеев сумели спастись. Люди низкого сословия попали в рабство. Их продавали за мизерную плату. Они наводнили невольничьи рынки Италии и других средиземноморских стран. Иосиф Флавий утверждает, что таких рабов было девяносто семь тысяч. Князей Адиабены Тит пощадил.

Римляне завладели ценными трофеями. Им выдали первосвященнические одежды, драгоценности, столы, кубки, канделябры, драпировки.

Когда была сооружена деревянная башня, римляне стали разбивать стены верхнего города. Была разрушена не только часть стены, но и несколько башен. Особого сопротивления римляне не встретили. На их пути встречались не люди, а почти скелеты. Длительный голод сделал свое дело. Римские солдаты беспрепятственно убивали все живое, и жгли огнем все, что горело. Многие несчастные укрылись в обширных подземельях города.

Завладев множеством этих несчастных, римляне стали сортировать их как товар. Прежде всего, они убили всех калек. Женщин и детей согнали за ограду храма и заперли во внутреннем дворе. Всех, кто сражался, умертвили. Самых красивых молодых иудеев (700 человек) сохранили для триумфа Тита. Тех, кому было больше семнадцати лет, в оковах отправили в Египет на каторжные работы. Часть из них распределили по провинциям для истребления в амфитеатрах. Тех, кто был моложе, продали в рабство. Многие за долгие дни умерли от голода и болезней.

Все время римляне методично разрушали город, а обнаруживаемых в домах и подземельях иудеев убивали. Храм и все мало мальски заметные постройки были разрушены до основания. Сохранился только цоколь храма. На развалинах Иерусалима был оставлен один легион римлян. До 122 года города Иерусалима не существовало. Он был отстроен вновь Адрианом.

Честолюбивый Тит насладился победой сполна. Трофеи и пленных он отправил в Кесарию. Поскольку наступала зима, то в Рим он не отправился. Зато он посетил многие восточные города и устраивал там празднества. Для этого он вел за собой толпы пленных иудеев с тем, чтобы бросать их на растерзание зверей, жечь живьем или заставлять их сражаться друг с другом. Масштаб этих мероприятий был ошеломляющий. Так, в Панее в день рождения брата Тита лишились жизни 2500 иудеев. Часть из них сожгли заживо, а остальные погибли в кровопролитных играх. Вот такой была римская цивилизация, которая кичилась своим превосходством над теократическим устройством иудеев. И это государственность, основанная на общем праве. Примерно столько же несчастных погибло в день празднования дня рождения Веспасиана. Народ сирийских городов все эти бойни приветствовал с радостью и удовлетворением. Иудеи Иосиф (впоследствии Флавий) и Агриппа не разлучались все это время с Титом и были свидетелями жестокого уничтожения своих соплеменников.

В течение тридцати лет после распятия Христа гонителями христиан были иудеи. Они из кожи вон лезли, чтобы задушить новую ересь. Часто римляне спасали христиан от чудовищных расправ иудеев. Но в Риме воцарился Нерон. И от него можно было ждать чего угодно. Тем более, что его беспринципные фантазии дополняли советы разных приближенных. Основная волна гонений на христиан прокатилась в 64 году после поджога Рима. Обвинять христиан в поджоге Рима было бесчестно. Эти люди относились с отвращением к римской цивилизации. Да и как иначе мог относиться к ней порядочный человек, когда под аплодисменты римских граждан устраивались публичные казни и другие ужасы. Вина жертв могла быть только в том, что они были провинциальными и в чем-то провинились перед властями. Публику приучили к потокам крови. Уголовные законы были соответствующие — карали смертной казнью за малейшие проступки. За преступление одного раба убивали сотни и тысячи невинных. Такова была суть гражданского общества, основанного на общем праве. Христиане того времени были действительно святыми людьми по сравнению с римлянами. Но они в принципе были неспособны на поджог Рима.

Массовые казни христиан в 64 году в Риме начались с ареста нескольких лиц, которых заподозрили в принадлежности к новой секте. За этими арестами последовали другие, более массовые. Недостойный человек всегда ненавидит честного. Он ему как бельмо в глазу. Римляне жаждали расправы над христианами, хотя знали, что они ни в чем неповинны. Даже такие столпы цивилизации, как Тацит и Светоний, считали, что новая секта является зловредным суеверием. Их не смущал способ расправы с ней — физическое уничтожение с ужасными пытками и мучениями. Ох уж эти интеллигенты, двигатели прогресса! Казни были самые изощренные. Несчастных или сжигали живьем в цирках после бичевания, или отдавали на растерзания зверям. Для публики это были празднества, она упивалась жестокостью и кровожадностью. Несчастных, зашитых в звериные шкуры, выгоняли на арену, где их разрывали собаки. Широко практиковались распятия. На некоторых одевали туники, пропитанные маслом и смолою, привязывали к осветительным столбам и там поджигали. Эти живые фонари освещали ночной праздник, которым для римлян была гибель в муках неповинных людей. Такие живые фонари зажигали с наступлением темноты в великолепных садах Нерона по другую сторону Тибра. И не нашлось никого, кто бы это бесчинство попытался остановить. Сейчас все сваливают на Нерона. Но не лучше его было и все общество, которое не только плясало под дудку этого ненормального, но и ухищрялось придумать что-нибудь похлеще и предложить своему кумиру. И после этого некоторые историки смеют утверждать, что римская империя по своему государственному устройству была выше теократических обществ. В чем выше? В истреблении невинных людей? В разврате? В других бесчинствах и беззакониях?

Нерон был артистом. Он устраивал зрелище из неслыханных надругательств над женщинами и девушками. Осужденных заставляли разыгрывать в цирке мифологические роли, которые по сценарию должны были заканчиваться смертью актеров. Решили, что смерть должна быть настоящей. Пытка превращалась в искусство. Сценарий такой пьесы выглядел примерно так. Обреченный на смерть «артист» появлялся на арене цирка в богатом костюме. Он играл бога или героя, который был обречен на смерть. Несчастный изображал своей казнью какую-нибудь трагическую сцену из басен, освященных скульптурами и поэтами. Это мог быть Геркулес, сгорающий на горе Этна, пытаясь оторвать от своего тела горящую просмоленную тунику. Это мог быть Орфей, разрываемый медведем или Дедал, низвергнутый с неба и пожираемый дикими зверями. Представляли и Пазифию, которая заканчивала свою жизнь на рогах быка. Показывали и умерщвляемого Атиса и многих других. Изощренная фантазия Нерона изобрела и еще одно новшество. Устраивали ужасные маскарады, в которых мужчины были наряжены жрецами Сатурна, а женщины жрицами Цереры. Все должно было заканчиваться смертью. История Муция Сцеволы на арене цирка разыгрывалась в духе сюрреализма. В конце Меркурий дотрагивался раскаленным железным прутом до каждого трупа, чтобы убедиться, не шевелится ли он. Слуги в масках, которые изображали Плутона или Оркуса, тащили мертвых за ноги и добивали их колотушками, если сомневались в их бездыханности.

Особое наслаждение высокопоставленные зрители получали от пыток и казней самых уважаемых христианских женщин. Им также поручали трагические роли со смертельным исходом. Эти несчастные проходили последовательно серию казней Тантора и умирали после долгих пыток. Зритель был удовлетворен. Любили казнить несчастных женщин, привязывая их нагими за волосы к рогам бешенного быка. Толпа была в восторге при виде потоков крови, развороченных внутренностей, растерзанной груди. Все доставляло радость.