Сёриндзи-кэнпо – «Кулачный бой монастыря Шаолинь», система самозащиты, духовного совершенствования и физического воспитания, которую создал в 1947 г. мастер Накано Мичиоми (1911–1980), более известный под псевдонимом Со Досин. Эта система включает в себя изучение законов природы и общества, физиологии и психологии, восточной философии и медицины, стратегии и тактики поединка, развитие биоэнергетических возможностей организма, выработку умения сознательно управлять циркуляцией энергии, направлять ее в любую точку тела и в окружающее пространство, а также совершенствование тела. При этом совершенствование тела осуществляется тремя способами: твердым (гохо) – включает в себя различные защитные действия, такие как уходы, уклоны, нырки, прыжки, блоки и контрудары в ответ на атаки противника; мягким (дзохо) – включает броски и болевые удержания, освобождение от захватов и контрзахваты, удушения и т. д.; саморегуляцией (сэйхо) – объединяет практику сидячей и динамической медитации, релаксации, точечный массаж и самомассаж, приемы мгновенного приведения себя в состояние наивысшей боевой готовности, приемы реанимации и восстановления путем воздействия на энергетические каналы и центры человеческого организма.

Сёриндзи-рю Кэнкокан – стиль каратэ, основанный в 1946 г. мастером Кори Хисатаки (1907–1988). Особенностями стиля с точки зрения техники являются практика ударов кулаком в вертикальном положении и акцент на работе ног с использованием пятки в качестве основного оружия. В обязательную программу входит также борьба против партнера с оружием. Тренировочные занятия на «продвинутой» стадии обучения проводятся в протекторах и защитных шлемах.

Синдо-рю – «Школа Истинного Пути», один из стилей окинавского каратэ, принадлежащий к семейной традиции Ханаширо, важнейшими принципами которого являются принцип «одним ударом – наповал» и принцип «хладнокровной решимости идти в бою до конца», а главными компонентами тренинга – практика ката, работы на снарядах и кумитэ.

Сито-рю – «Школа Итошу и Хигаонны», стиль «гимнастического» каратэ, созданный в начале 30-х гг. ХХ в. в Осака мастером Мабуни Кенва (1889–1952); не отрицая важности кумитэ и тамэшивари, основное внимание здесь все же отведено ката, что, подобно стилю Шотокан, превращает занятия в разновидность военизированной гимнастики.

Сэнъэ – «Дело всей жизни», школа каратэ, которая возникла в СССР в начале 1970-х гг. на базе корейского стиля «квон-тху» (букв. «кулачный бой») и представляет собой смешение корейских, японских и советских элементов рукопашного боя.

Уэти-рю – стиль окинавского каратэ, основателем которого является мастер Уэти Камбун (1877–1948). Особенностью стиля является то, что поединки проводят в жестком контакте по всему телу и без протекторов. При этом допускаются подсечки, подножки, болевые приемы. Бой продолжается, даже если один из соперников сбит на землю. Основная идея – спортивная схватка должна как можно больше походить на реальный бой.

Фудокан – стиль каратэ, созданный в 1980 г. югославским мастером Ильей Йоргой. Йорга создал Фудокан из-за неудовлетворенности условным характером бесконтактных поединков. Йорга подчеркивает, что Фудокан – это традиционное каратэ, в котором кихон, ката и кумитэ играют одинаково важную роль. В поединках выше всего ценится победа одним решающим ударом (в соответствии со старинным принципом «иккэн хиссацу – одним ударом наповал»).

Шотокан-рю – широко известный во всем мире стиль японского каратэ, созданный в 30-е гг. ХХ в. мастером Фунакоши Гитином и его сыном Йошитакой; суть заключается в превращении каратэ из искусства жестокого рукопашного боя в средство физического и духовного воспитания молодежи, поддержания оптимальной «формы» людей зрелого и пожилого возраста, то есть превращении искусства боя в военизированную гимнастику.

В настоящее время каратэ представляет собой довольно широкий и разнообразный спектр школ и стилей. При явном единстве базовой техники, различия школ и стилей каратэ сводятся к характеру исходных стоек, постановке того или иного удара, степени использования бедер при ударе и уходе, способу маневрирования, числу прыжков и звучанию боевого клича (киай). Различия существуют также в объеме и сложности экзаменационных программ, жесткости экзаменационных требований. Кроме того, некоторые школы и стили, отстаивающие ценность спортивного каратэ, пропагандируют бесконтактный спарринг, спарринг с ограниченным контактом или спарринг в защитном снаряжении.

Тактика различных школ и стилей каратэ в основе своей едина и сводится к применению комбинаций ударов и блоков в сочетании с подсечками и бросками. Для бросков чаще всего используются болевой захват руки в запястье или локте, задняя подножка с фронтальным ударом, перебрасывание через колено с приседанием и т. п. Кроме того, в некоторых школах каратэ прибегают к подхвату обеими руками за щиколотки противника в нырке, броску с обхватом бедер после серии подготовительных ударов и даже броску через бедро с подворотом, характерному для дзюдо.

Методика обучения в различных школах каратэ по сути дела также одна и та же. Первый этап – постановка базовой техники (кихон), закладка основ правильных движений: ударов, блоков, стоек, переходов, маневрирования. На этом же этапе закладываются основы духовной и морально-волевой подготовки учеников. Второй этап – разучивание комбинаций (рэндзоку-ваза) из нескольких элементарных приемов с завершающим ударом или броском и овладение комплексами формальных упражнений (ката). На этом этапе предполагается активный духовный рост, способствующий достижению совершенства. Третий этап – участие занимающихся в свободных поединках, происходит выработка их индивидуального почерка и оттачивание мастерства. Важное место на этом этапе занимает психологическая подготовка. Четвертый этап – совершенствование в военно-прикладных аспектах и в духовной сфере. Начиная с этого этапа для большинства занимающихся каратэ уже является основной профессией, смыслом всей жизни, а сами они становятся носителями духовной мудрости и мастерства каратэ.

Прежде всего ошибка связана с самим названием каратэ как искусства безоружного поединка (каратэ-до – путь пустой руки). Во-первых, как уже отмечалось, практически все школы и стили каратэ практикуют работу с традиционным оружием. Во-вторых, что тоже отмечалось, сам термин «каратэ» в нынешнем написании появился лишь в начале ХХ в., а до этого в слове «каратэ» (тодэ) был другой иероглиф, обозначавший Китай периода династии Тан. В-третьих, термин «пустота» относится скорее не к оружию в руках, а к незамутненному сознанию мастера.

До сих пор во всем мире не стихают ожесточенные споры относительно пользы и вреда от занятий каратэ. И где бы эти споры ни происходили, всегда выявляются две противоположные точки зрения.

Противники каратэ считают, что каратэ вредно и опасно, как для тех, кто его практикует, поскольку приводит к различным физическим и моральным травмам, гипертрофирует психику занимающихся, пробуждая в них звериные инстинкты, так и для окружающих людей, которые могут подвергнуться нападению со стороны преступников, вооруженных приемами каратэ.

Защитники каратэ утверждают, что в нем много красивого, динамичного и изящного, что занятия каратэ улучшают здоровье, укрепляют физически и психически, способствуют гармоническому развитию, воспитывают ценные моральные и волевые качества, учат уважению к старшим, бережному отношению к окружающему миру. По их мнению, каратэ способно перевоспитать человека, – любой человек, даже из числа преступных элементов, если начинает изучать каратэ, то очень скоро меняет свои взгляды на жизнь, становясь на позиции добра и справедливости.