а) Добро. Что такое добро? Не есть ли это выражение воли-к-добру? Не проявляется ли и не должна ли проявляться эта воля-к-добру на физическом плане в том, что мы называем доброй волей людей? Разве так уж невозможно, что душа, постоянно стремящаяся (на своем собственном плане) соответствовать Плану, который требует божественной воли-к-добру, пытается заставить свое троичное выражение, личность, проявлять добрую волю на определенной стадии эволюционного раскрытия, когда личность активно выполняет свою задачу? Но из-за сопротивления природы формы, не соответствующей пока желаемому божественному выражению, немедленно возникает трение, а за ним болезнь. Полагаю, что даже краткое рассмотрение перечисленных вопросов покажет, что нет ничего невероятного в том, что склонность души к «добру» вызывает сопротивление на физическом плане, вследствие чего в сознании человека происходит буря, которая способна привести и приводит к болезни. Такого рода болезнь ответственна за многие трудности продвинутых людей, стремящихся и учеников. «Трение» вызывает затем вторичную реакцию и приводит к таким психологическим состояниям, которые мы именуем «депрессией, комплексом неполноценности и сознанием собственной несостоятельности». Болезни, связанные с данным источником – «Добром», характерны преимущественно для людей ментального типа.
б) Красота. Это слово описывает тот образец, по которому каждый человек желает строить свою жизнь и за который готов бороться. Как божественный аспект, красота относится к качеству жизни. Хочу, чтобы вы соотнесли это с нашим начальным определением (в первом томе настоящего Трактата о Семи Лучах) со словами: дух-душа-тело. Мы определили их как жизнь-качество-явление. Жизнь – это энергия выражения божественной воли-к-добру; качество – это энергия выражения души, и эта энергия проявляется в настоящее время главным образом через жизнь желания и решимость людей на всех стадиях эволюции получать, обладать и наслаждаться тем, что, по их мнению, является прекрасным. Определение «красоты» и диапазон человеческих желаний чрезвычайно разнообразны и зависят от точки эволюции; и то, и другое определяется взглядом на жизнь желающего и его положением на лестнице эволюции. Неспособность человека получать то, что он считает «прекрасным», в любое время обусловливает его предрасположенность к болезни из-за возникающего внутреннего трения. На нынешнем этапе развития расы большинство болезней объясняется трением, вызываемым той жаждой «красоты», которая усиливается эволюционным побуждением, поскольку люди являются душами и находятся под влиянием качества второго божественного аспекта.
в) Истина. Как было сказано, истинное, или истина – это то божественное выражение, на которое способен конкретный человек в своей конкретной точке эволюции и в любой данный момент своего воплощения. Такое выражение истины предполагает, что за тем, что он способен выразить, остается много того, что ему проявить не под силу, и его душа постоянно помнит об этом. Такая неспособность жить сообразно высшему идеалу, который доступен пониманию человека – на его конкретном уровне – и который он может представить себе в свои самые ясные и лучшие моменты, неизбежно создает точку трения, даже если сам человек этого и не осознает. Одним из главных проявлений такого рода трения и вызываемым им болезненным состоянием является ревматизм; он так же широко распространен сегодня, как и во все века. Медицина не может сказать ничего определенного о причинах этой болезни, хотя ортодоксальными медиками выдвигается немало предположений и выводов. Он поражает главным образом костную структуру и в действительности отражает неспособность души выразить «истинное» в человеке, в своем инструменте в трех мирах. В свою очередь, сам человек, как бы низко он ни стоял на лестнице эволюции, всегда осознает недостижимое и постоянно ощущает потребность улучшения. Такие потребности не связаны с выражением воли-к-добру или «красоты» (хотя он может так или иначе сознавать их), но они безусловно связаны с выражением чего-то более близко отвечающего представлениям человека об идеале, и притом на физическом плане. Поэтому возникает трение, а за ним – та или иная болезнь.
Интересно отметить, что эта неспособность выразить «истину» или «быть Истиной», является реальной причиной смерти людей, еще не достигших стадии ученичества и не принявших первого посвящения. Душа устает от трения, вызываемого реакцией своего инструмента, и решает закончить эксперимент данного воплощения. Так смерть становится следствием этого трения. Изучая эти идеи, необходимо помнить, что:
а) Добро воздействует на человека через головной центр, а трение возникает из-за пассивности центра у основания позвоночника, который осуществляет выражение первого божественного аспекта в человеке взаимодействием с головным центром. Но такое взаимодействие имеет место, только когда человек достиг стадии ученика или посвященного.
б) Красота воздействует через сердечный центр, а трение возникает из-за неспособности центра солнечного сплетения на отклик. Когда силы центра солнечного сплетения поднимаются и соединяются с энергией сердечного центра, трение прекращается, и солнечное сплетение начинает реагировать правильно.
в) Истина как выражение божественного концентрируется в горловом центре. Неспособность личности отозваться, ее неспособность выразить истину зависит от связи сакрального центра с горловым. Если такой связи нет, возникает трение. Реального выражения «истины» не будет до тех пор, пока силы творческого центра под диафрагмой не поднимутся к творческому горловому центру. Тогда «Слово», которым по существу и является человек, «станет плотью», и душа получит истинное выражение на физическом плане.
2. Отвергаемая душа, стремясь к полному выражению какого-либо божественного качества или внутренней духовной реальности, создает в субстанции своих оболочек точку трения.
Большую часть этого предложения я уже объяснил. Однако хотелось бы привлечь ваше внимание к тому факту, что именно душа ответственна за возникновение трения. Анализируя предыдущее предложение, мы говорили в основном о личности, поскольку именно ее неспособность отзываться вызывает трение и последующую болезнь. Но не содержится ли в этом предложении ключ к ответу на вопрос о назначении боли, страдания и даже войны в целом? Я бы хотел, чтобы вы тщательно и, по возможности, творчески поразмыслили над этим.
3. На этой точке фокусируется взгляд личности, что и приводит к болезни.
Здесь перед нами самый интересный намек на средство направления силы. До сих пор плохо понимаются оккультное значение глаза и характер его символизма. Сказанное здесь на самом деле не имеет никакого отношения к физическим глазам. «Взгляд личности» – это ее фокусированное внимание из ментального и астрального тел, которые, в сущности, представляют собой два глаза воплощенной души. Использование двух этих окон, или глаз, души ведет к концентрации энергии (в данном случае строго личностной энергии) в эфирном проводнике. Эта энергия потом направляется в область дискомфорта, то есть в точку трения. Трение поддерживается и обостряется концентрирующимися в этой точке силами. Люди почти не имеют представления о том, насколько – объективно – они усиливают болезнь, постоянно направляя мысли и внимание на больную область. Энергии, ментальная и эмоциональная, накладываясь на нее, превращают «взгляд личности» в мощный фактор поддержания болезни.
Более того, в данном предложении имеется ясное и недвусмысленное указание на то, что ментальное и эмоциональное состояния приводят к болезни. Активность души и воздействие ее энергии должны затрагивать физическое тело через тонкие тела, и точка трения (последствие сопротивления) создается, прежде всего, в ментальном теле, затем еще сильнее – в астральном теле и только потом отражается в физическом теле; все они вместе (это азы оккультизма, которые иногда забывают) составляют личность, и трение обязательно образуется во всех трех.
