Он не тратил время на идеологическую работу. Своему народу он сообщил, что тот, кто не покрестится, будет великому князю противен. Народу два раза объяснять уже не надо было, киевляне покрестились сразу же и всем скопом. Идолов он сбросил в Днепр, заменив их церквями. Другие города наш будущий святой «заинтересовывал» христианством экономически: обкладывал их повышенной данью до тех пор, пока те не принимали крещение.

Так славяне убедились в величии христианской веры.

Так вот, мои дети находятся в том же положении, что и великий князь Владимир тысячу лет назад: они как раз выбирают, верить ли им в Бога, а если да, то в какого. И так же хотят не прогадать.

Верить в мир совсем без Бога им пока не хочется, потому что тогда они лишаются очень многих сказок. А какому ребенку это понравится?

Что же влияет на их выбор? Самые простые житейские обстоятельства, имеющие отношение к чему угодно, только не к сути религии.

Когда мой Ваня возвращался из своего первого посещения православной церкви, он сказал, что ему там очень понравилось – потому что там ему дали конфеты. Когда детки слушают яркие и теплые православные сказки нашей верующей мамы Марины, им нравится Бог Христос; когда папа рассказывает им о других религиях и Богах, их симпатии принадлежат другим Богам.

Симпатии прямо пропорциональны увлекательности истории.

Если сказки подавать не изолированно, а переплетать с театральным действом молитв и ритуалов, эффект будет еще лучше. Дети пойдут за тем проповедником, который будет к ним добрее, чьи игры-ритуалы – занимательнее, истории – увлекательнее.

Хотя можно и припугнуть. Ад – это детишкам очень понятно, и попасть туда никто из них не хочет.

Все люди – дети. Все идут за тем, кого они больше любят или кого больше испугаются. Бог – это кукла, которая поднимается из-за ширмы кукольного театра после того, как кукловоды, устроив потасовку за право выступить, уступили место сильнейшему.

Это не обязательно лучшая кукла – это кукла, чей кукловод лучше всех умеет работать локтями. А иногда и бить под дых.

Лето, деревня, завтрак. Мы хотим садиться есть, но приехавшая к нам мама Марина нас останавливает: надо помолиться. «Отче наш» и «Богородица дева, радуйся», исполняемые хорошо слаженным дуэтом с тихо подпевающим ей сыном, звучат красиво. Мои дети уважительно стоят, слушают. Естественно, им по-хорошему завидно – им тоже хочется так попеть. И не трудно догадаться, что через пару дней они начнут ей подпевать.

Молитва начинается как развлечение, но она начинается. Дети включаются в религию как в игру, но я вижу, как эта игра будет затягивать.

Запретить? Глупо. Поэтому, если я не хочу, чтобы они участвовали в чужих нашей семье религиозных ритуалах, я должен дать им ритуалы другие, и не хуже.

И не только поэтому. Только слепой не увидит, насколько молитвенный, медитативный настрой полезен детским душам. Особенно перед едой, чтобы не баловались.

Пришлось мне срочно писать детскую молитву для чтения перед едой. Как только это было сделано, мои дети перестали чувствовать себя обделенными (у них тоже есть Слово!), и интерес к молитвам мамы Марины тихо угас, а атмосфера за столом изменилась чудесным образом. Ведь прочитав Слово, ты берешь обязательство, а после еды будет Отчет: все детки, отвечая на вопросы, будут поднимать руки.

Чем лучше ты себя вел, тем выше твоя рука. Как хочется ее тянуть до неба!

Возможно, наше Слово пригодится еще кому-нибудь. Главное его достоинство – в его немудрености. Вот оно:

СЛОВО

Я люблю свою семью И ее не подведу. Я поем и суп, и кашу, Все, что даст нам мама наша.

Если мама даст нам рис – Съем я рису без каприз, Потому что привереда Остается без обеда.

Я смогу не баловаться, Не болтать и не смеяться, Пока ем, молчу как рыба, А поел – скажу спасибо.

Чтоб себя мне уважать – Буду слово я держать: Только тот, кто держит слово, Уважения достоин.

Но почему я не хочу, чтобы мои дети становились религиозными? Да очень просто – потому что это вопрос не о вере. Это ВОПРОС О ВЛАСТИ.

ВОПРОС О РЕЛИГИИ – ЭТО ВОПРОС О ВЛАСТИ

Что плохого, если дети будут читать такую красивую молитву? В ней не говорится ни о чем дурном, в ней звучат тихие и благородные слова благодарности. Почему же я против?

Я объясню, но не обзывайте меня буквоедом. Мелочи, усвоенные в детстве, растут и у взрослого становятся уже его жизненными ПРИНЦИПАМИ.

Ребенок произносит: «Отче наш». Это обращение к отцу, но он смотрит мимо меня. «Да святится Имя Твое»: он славит своего Главного Отца, но это – не я. Так кто же отец этих детишек?

Если Бог создал мир, так и называйте его Создателем, Творцом мира, но не Отцом. Кстати, детский вопрос: а Небесный Отец создавал мир в одиночестве или вместе с Мамой?

Конечно, если какой-то отец сам детишкам ничего дельного предложить не может, то в этом случае на Отца Небесного детишек ориентировать можно. Более того, это разумно: пусть Отец Небесный далеко, но Отец он авторитетный и строгий. Да, все это так, но нашей семье такой заменитель папы не требуется.

«Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Чью волю ребенок ставит над собой? Христианские законы изложены в Евангелии, законы нашей семьи до сих пор устанавливали мы с мамой, по своему разумению и своей воле. Так чьи же порядки теперь будут в нашей семье? Порядки, заповеди будут Христовы (а точнее, диктуемые местной церковью) – или те, которые установим мы, родители?

Об этом же – мой протест против именования моих детей и меня Рабами Божьими. И суть даже не в том, что быть Рабом, то есть говорящим орудием, у любого хозяина оскорбительно. Суть в том, что если мои дети – рабы Божьи, то в случае моих разногласий с любыми священнослужителями они должны слушаться их.

Меня это не устраивает. Пусть тогда и кормит, и занимается ими Церковь. А мои дети пусть слушаются меня – чтобы я воспитал их Свободными Людьми.

«Хлеб наш насущный дай нам днесь». (После еды будет звучать: «Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ».) Благодарность – это прекрасно, но тут несколько перепутан порядок. Пусть в первую очередь дети благодарят Маму – готовила она, потом Папу – он зарабатывал деньги, потом можно поблагодарить и всех других многочисленных людей вокруг них, так много для них делающих.

А если останется время и желание, можно поблагодарить и Творца мира, и Христа, и Богородицу, и богов всех других религий.

И последнее. Я против, чтобы мои дети, проговаривая молитвы, называли себя и сердце свое «окаянным», ум – «помраченным», помышления свои – «скверными, лукавыми и хульными». Я буду возражать, чтобы через молитвенное «Господи, спаси и помилуй нас, грешных» в моих детей вкладывались тяжесть вины и ощущение опасности, от которой кто-то их должен спасать. Я буду возражать, чтобы в трудных ситуациях они привыкали полагаться на молитвы – нет, пусть они полагаются на себя, на свои Силы, на свои Знания и свой Разум. Уж как минимум – пусть обращаются за советом и помощью к нам, родителям, а не к Богу.

Впрочем, эффективность обращения туда и сюда они легко могут проверить экспериментально.

Я уверен: если бы написание Библии доверили Саше Кацу, он бы написал ее гораздо лучше. По крайней мере, та еврейская Библия – Тора, которую он рассказывает детишкам (и не только детишкам) на детской странице Международной еврейской газеты, вызывает у меня только уважение.