В своем лучшем смысле работа включает в себя подобные ощущения, даже если оплата за нее не слишком хороша и начальник всегда отвергает ваши блестящие идеи. Когда дела идут хорошо, все просто хорошо. Вы ко всему готовы, и работа спорится у вас в руках.

Возможно, тенденция к трудоголизму, столь распространенная во многих сегментах общества, на самом деле заключается в поисках этого состояния бессознательного присутствия.

Но ощущение единства с тем, что мы делаем, можно испытать не только на работе или дома. Активные приверженцы определенной религии постоянно говорят о подобных чувствах. Характерно, что все религии включают в себя мощные традиции дисциплины, которой нужно следовать — молитвы, службы, гимны, литургии, церемонии, ритуалы, повторения. Возникают состояния, которые затем могут быть вызваны по желанию, так как они стали уже столь привычными и рутинными — даже в том случае, если они выглядят с точностью до наоборот.

Подобные приятные переживания, появляются ли они на работе, дома или когда мы общаемся с природой и миром, снаружи могут показаться тривиальными — мы просто делаем то, что делаем обычно. Но изнутри в них есть весьма нетривиальная глубина.

Американский психолог Абрахам Маслоу придумал термин «пиковые переживания» для описания подобных высоких состояний. Маслоу описывает даосское (согласно восточной философии) состояние осознанности, в котором вам не хочется менять то, что вы осознаете: «Даосский подход изучения природы вещей … заключается… в отношении к природе, а не в техниках в привычном смысле этого слова. Возможно, его даже можно назвать антитехникой, — пишет Маслоу. — Истинной восприимчивости в даосском смысле слова достичь сложно. Уметь слушать — без предположений, классификаций, улучшений, полемики, оценки, одобрения или неодобрения, без того, чтобы противоречить сказанному… подобное слушание встречается редко». Нет, Маслоу не думает, что мы должны применять исключительно эту технику невмешательства в свою осознанность: «У науки существуют два полюса восприятия и постижения конкретности и организации сумбура конкретности в постижимые абстракции».

Но как можно объяснить религиозный экстаз, говоря, что сознательное, вербальное «я» выталкивается на задний план? В конце концов, сущность молитвы и медитации заключается в том, что произносятся определенные слова — либо в форме молитвы Господу, либо в виде мантры. Почему это дает нам доступ к удовольствию нашего «Я»?

Перегрузка — это центральная техника, которая предлагается в книге под названием «Внутренняя игра музыки» — одного из бесчисленных руководств, обещающих улучшение навыков. В книгах для тех, кто занимается теннисом, гольфом и лыжным спортом ее автор В. Тимоти Голви развивает идею «Сущности 1» и «Сущности 2» и проблем, которые вызывает подобный дуализм.

«Сущность 1» более-менее соответствует «я» в контексте этой книги. Проблема заключается в том, что «Сущность 1» очень сильно хочет все контролировать и принимать решения. Но ответственность за проявление навыков теннисиста или музыканта несет «Сущность 2». Именно она знает, как выполнить хороший удар справа, в то время как «Сущность 1» озабочена тем, как вы выглядите, как выполнить следующий удар, каким был результат последнего удара справа и т. д. «Сущность 1» вмешивается и путается, в то время как «Сущность 2» является источником потенциала во всем, что мы делаем.

Проблема музыканта, теннисиста или лыжника лежит во внутренней борьбе между «Сущностью 1» и «Сущностью 2»: если вторую оставить в покое, то результатом может стать отличное выступление. Но ее постоянно прерывает «Сущность 1» с ее бесконечными рассуждениями в стиле «а что, если…».

Цель заключается в том, чтобы достичь «состояния безоценочной чистой осознанности», которое представляет собой «Сущность 2» — когда ей это позволяют.

Голви и его соавтор музыкант Барри Грин предложили серию техник, с помощью которых «Сущность 2» сможет развернуть свои таланты. Одна из самых важных среди них — это перегрузка: «Когда вы вызываете в мозгу короткое замыкание, давая ему множество дел и вызывая «перегрузку», ему приходится следить за столь многими вещами, что не остается времени на беспокойство. И иногда «Сущность 1» «выписывается» — и «прописывается» «Сущность 2».

Идея проста. Если вы хотите научиться манипулировать скрипичным смычком, может оказаться хорошей идеей сконцентрироваться на чем-то еще в то время, когда вы пробуете это сделать. «Если бы кто-то сказал мне, что человек, который раньше никогда не играл на музыкальных инструментах, может научиться играть «У Мэри был барашек» на бас-гитаре с полным звуком и правильной позицией и при этом улыбаться, петь слова и руководить публикой, чтобы она пела вместе с ним — и все это в первые 15 минут — я бы этому просто не поверил», — писали Грин и Голви.

Перегрузка означает, что сознательное «я», «Сущность 1», не будет иметь никаких шансов. Другая техника, которую они предлагают — «поддаться нелепости»: подумать о себе как о рыбе, которая играет на двойном басу. Исчезает самомнение — и все становится гораздо легче.

Может возникнуть вопрос, не это ли является причиной того бесспорного эффекта, который оказывает на человеческий мозг молитва и медитация: как раз потому, что читается мантра или текст молитвы, заполняется вербальный канал. Умеренная пропускная способность языка заполняется привычными словами, так что исключается возможность обдумывания. Один из главных моментов в медитации — избегать мыслей. Когда языковой канал концентрируется на чем-то знакомом, что не требует осознания, это позволяет высвободить остальную часть мозга для сути молитвы или медитации.

Ритуальные слова могут оказаться тем заклинанием, которое заблокирует «внутренний радиопередатчик» и позволит «Я» свободно развиваться.

Театральный режиссер Кит Джонстон придумал серию техник для обучения актеров редкому искусству самоотдачи, которое является основой любого хорошего представления, и в особенности свободной импровизации. Настоящая проблема заключается в том, что необходимы открытость и кураж. В своей книге «Импро», которая является настоящим кладезем наблюдений за отношениями между самоконтролем и самозразвитием, Джонстон пишет: «Если вы спонтанно импровизируете перед аудиторией, вам придется признать, что будет обнажена ваша глубочайшая сущность». Проблема всегда заключается в том, осмелитесь ли вы себе доверять. Джонстон пишет об актерах, которые «если волнуются о провале, им придется сначала все обдумывать; если же они просто играют, они могут позволить рукам принимать собственные решения».

«я» общается и контролирует общение с другими людьми. «Я» тоже общается — но у него нет той же осознанности предмета коммуникации. «я» социально и заключает соглашения с другими «я». Проблема состоит в том, будет ли «Я» придерживаться этих соглашений.

Социальное поле устанавливается через соглашения, социальные контракты, которые заключаются вербально. Таким образом, связующей силой нашей социальной жизни является нечто с очень низкой пропускной способностью. Пропускная способность языка не позволяет передавать большое количество информации — и тем не менее именно она управляет всей нашей социальной жизнью.

Проблема быть социальным существом, которое вовремя приходит на назначенные встречи и подчиняется правилам, является также и проблемой индивидуума: отношения между «я», которое назначает встречи, и «Я», которое должно явиться инициатором действия. Это можно сказать по-другому: так как люди в основном действуют бессознательно, в то время как наша социальная жизнь организуется через соглашения, которые заключены сознательно, проблема заключается в том, чтобы подсознательное начало придерживаться соглашений, заключенных сознанием.

Таким образом, отношения между «Ты» и «Я» становятся внутренними отношениями между «я» и «Я». Большая часть тех драм, которые разворачиваются между людьми — это драмы, которые разворачиваются внутри отдельного человека между его «я» и «Я». «я» представляет социальную часть «Я».