Хотя частные контакты через торговлю между русскими и поволжскими булгарами и жителями Хорезма были, по всей видимости, оживленными, разница в религиях представляла собой почти непреодолимый барьер для тесных социальных взаимоотношений между гражданами, относящимися к разным религиозным группам. Супружеские Связи между последователями греческого православия и мусульманами были невозможны, если, конечно, одна из сторон не выражала готовность отречься от своей религии. В этот период, практически, неизвестны случаи обращения в ислам со стороны русских, за исключением тех русских рабов, которые переправлялись на кораблях итальянскими и восточными купцами в различные восточные страны. В этом отношении для русских было намного проще иметь контакты с половцами, поскольку язычники были меньше привязаны к своей религии, нежели мусульмане, и не возражали против принятия христианства, если в этом была необходимость, в особенности это касалось женщин. Вследствие этого смешанные браки между русскими князьями и половецкими княжнами были частыми.629 Среди князей, которые заключали подобные альянсы, были такие выдающиеся правители как Святополк II и Владимир II Киевские, Олег Черниговский, Юрий I Суздальский и Киевский, Ярослав Суздальский и Мстислав Храбрый.

Хотя, как мы только что видели, религиозная замкнутость исключала возможность прямого интеллектуального контакта между русскими и мусульманами, в области искусства положение было иным. В русском декоративном искусстве ясно прослеживается влияние восточных образцов (таких, например, как арабески), но, конечно, некоторые из таких образцов могли попасть на Русь не прямо, а через посредство контактов либо с Византией, либо с Закавказьем. Однако что касается фольклора, нам следует признать непосредственное влияние восточного фольклора на русский. Относительно влияния иранской эпической поэзии на русскую, то главным его проводником, очевидно, был осетинский фольклор. Тюркские образцы также ясно выявляются в русском фольклоре, как в былинах, так и в волшебных сказках. Уже отмечалось (см. Гл. IX, 4) поразительное сходство в строе гаммы русской народной песни с песнями некоторых тюркских племен. Поскольку многие из этих племен были под контролем половцев, или же находились в тесном контакте с ними, роль последних в развитии русской фольклорной музыки, вероятно, была чрезвычайно важной.

Говоря суммарно, русский народ на протяжении всего киевского периода находился в тесных и многообразных контактах со своими соседями — как восточными, так и западными. Нет сомнения в том, что эти контакты были очень выгодны для русской цивилизации, однако в основном они демонстрировали возрастание творческих сил самого русского народа.

АК

Археологическая комиссия, Известия.

АН

Академия наук, Известия.

АН ОРИ

Академия наук, Отделение русского языка и словесности, Известия.

АНОРС

Академия наук, Отделение русского языка и словесности, Сборник

АНЗ

Академия наук, Записки.

АНЗИ

Академия наук, Записки по историко-филологическому отделению.

Аристов

Аристов, Н.Я., Промышленность древней Руси (Спб, 1866).

БИД

Булгарско Историческо Дружство, Известия.

ВВ

Византийский Временник.

Владимирский-Буданов, Обзор

Владимирский-Буданов, М.Ф., Обзор истории Русского права (7-е изд. Петроград и Киев, 1915).

ВОЗ

Русское археологическое общество, Восточное отделение, Записки.

ГА

Государственная Академия истории материальной культуры, Известия.

Голубинский, История

Голубинский, Е.Е., История Русской Церкви. См. Библиография, IX.

Древняя Русь

Вернадский, Г., Древняя Русь.

Дьяконов, Очерки

Дьяконов, М.А., Очерки общественного и государственного строя древней Руси (4-е изд., Спб, 1912).

Дорн

Дорн, Б.А., «Каспий», АНЗ, 26 (1875).

ЕХ

Евразийская Хроника.

ЖМНП

Журнал Министерства народного просвещения.

Ип.

Ипатьевский список Повести временных Лет.

ИИМ

Академия наук, Институт истории материальной культуры, Краткие сообщения.

Иконников, Опыт

Иконников, B.C., Опыт Русской историографии. См.Библиографии, I.

ИМТ

Исторический музей, Труды.

Карамзин

Карамзин, Н.М., История государства Российского.См. Библиография, III.

Карамзин, Примечания

Примечания к Истории государства Российского. См. Библиогрофия, III.

КУ

Киев, Университет, Известия.

КУО

Казань, Университет, Общество археологии, истории и этнографии, Известия.

Лавр.

Лаврентьевский список Повести временных лет.

ЛЗ

Археологическая комиссия, Летопись Занятий.

МАИЗ

Москва, Археологический институт, Записки.

Макарий

Макарий, Митрополит, История Русской Церкви, См. Библиография, IX.

МИАС

Академия наук, Институт истории материальной культуры, Материалы и исследования по археологии СССР.

Миллер

Миллер, В.Ф., «Осетинские этюды», Ч. III, МУ, 8 (1887).

Миллер Словарь

Миллер, В.Ф., Осетинско-русско-немецкий словарь (Ленинград, 1927-34), В 3-x томах..

МУ

Москва, Университет, Ученые записки, Отдел историко-филологический.

НУИФ

Одесса, Новороссийский университет, Историко-филологическое общество, Летописи.

ОДРЛ

Академия наук, Отдел древне-русской литературы, Труды

ОГН

Академия наук, Отдел гуманитарных наук, Известия.

ОЛДП

Общество любителей древне-русской письменности, Памятники.

ООН

Академия наук, Отдел общественных наук, Известия.

Орлов, Библиография

Орлов, А.С., Библиография русских надписей XI-XV веков. См. Источники, I, 1

Орлов, История

Орлов, А.С., Перетц, В.П., Гудзий, Н.К., ред., История русской литературы, I. См. Библиография, XI.

ОРСАТ

Русское археологическое общество, Отделение славянской и русской археологии, Труды.