Ведь сказано: «… не старался и нашел – не верь». И нет для него никакого совета, он будет работать на свой эгоизм или не будет делать ничего, поскольку свою работу ради Творца не сможет ощутить как вознаграждение. Теперь поймешь высказывание «в большинстве народа – великолепие Творца», ведь оценка важности приходит от общества при наличии двух условий:

1. в мере оценки важности этого обществом,

2. в размере величины этого общества.

Поэтому – « в большинстве народа – великолепие Творца». Ввиду больших трудностей, советуют нам мудрецы: «Сделай себе Рава и купи себе друга», т.е. выберет человек себе уважаемого известного человека и будет тот ему Рав, чтобы помог человеку достичь состояния работы в Торе и Заповедях ради Творца. Есть в этом две вещи:

1. Поскольку его Рав – важный человек, ученик может доставить ему удовольствие благодаря значимости Рава, ведь отдача в таком случае превращается в получение, являющееся естественным горючим для того, чтобы смог увеличить действия отдачи каждый раз. А когда привыкнет работать на отдачу для своего Рава, сможет перейти к работе в Торе и Заповедях ради Творца, т.к. привычка становится второй натурой.

2. Сравнивание по свойствам с Творцом невозможно, пока сам Создатель не подтвердит, что человек не вернется более в эгоизм. Но сравняться по свойствам со своим Равом, поскольку Рав находится в этом мире и в этом времени, возможно хотя бы временно, несмотря на то что опять вернешься в обычное русло. Каждый раз, сравниваясь по свойствам со своим Равом, ученик прилепляется к нему, получая в это время его мысли и знания, в той мере, в какой сможет прилепиться к Раву, как мы выяснили раньше на примере органа, отрезанного от тела, который возвращается и прирастает опять к телу.

Ученик может использовать постижение Творца своим Равом, обращающее отдачу в получение и в горючее, достаточное, чтобы вверить Творцу душу свою и всю свою суть. Тогда и ученик сможет работать в Торе и Заповедях ради Творца всем сердцем своим, всей душой своей и всей своей сутью. Это и есть «сгула», помогающая достичь вечного слияния с Творцом.

Известно высказывание мудрецов: «Прислуживание Учителю важнее учебы у него». Совершенно непонятно, как простые действия могут быть более важными, чем обучение мудрости и знанию? Прислуживание Раву своим телом, своей сущностью ради того, чтобы сделать ему приятное, помогает ученику слиться с ним, т.е. сравниться свойствами и получить посредством этого знания и мысли Рава, как сказано: «изо рта в рот», благодаря чему удостаивается постижения величия Создателя в размере, обращающем отдачу в получение, и становится двигающей силой, достаточной, чтобы отдать всю свою душу и всю свою суть ради слияния с Творцом, как сказано выше.

Однако изучение Торы у Рава – всегда ради своей пользы и не приводит к слиянию, а называется «изо рта в ухо». Таким образом обслуживание Рава дает ученику возможность получить мысли Рава, а учеба – только слова Рава. Польза от обслуживания Рава настолько больше пользы от учебы у него, насколько мысль Рава более важна, чем его речь, а также насколько «изо рта в рот» важнее, чем «изо рта в ухо». Однако все это действует только в том случае, если намерение при обслуживании Рава – доставить ему удовольствие, а не ради личной выгоды, иначе предпочтительней учиться у Рава, а не обслуживать его.

Как мы уже говорили, общество, не отдающее должное величию Создателя, ослабляет личность и препятствует постижению Творца. То же самое происходит, если общество относится с недостаточным уважением к Раву, это мешает ученику постичь величие его Рава в должной степени. Поэтому сказали мудрецы: «Сделай себе Рава, купи себе друга», т.е. человек должен сделать себе новое окружение, чтобы оно помогало ему постичь величие Рава посредством любви к товарищам, ценящим его Рава и благодаря обсуждению с товарищами величия Рава, каждый приобретает это ощущение, дающее возможность превратить действие отдачи Раву в получение и силу, помогающую прийти к работе в Торе и Заповедях ради Творца.

Написано: «Тора приобретается обслуживанием мудрецов и благодаря сплоченности товарищей в духовном пути». Необходимо содействовать тому, чтобы у товарищей возвысилось желание постичь уровень своего Рава. Поскольку это постижение зависит абсолютно от окружения, невозможно человеку достичь этого в одиночку.

Два условия необходимы для достижения величия:

1. постоянно прислушиваться и принимать замечания окружения;

2. окружение должно быть большим, как сказано: «В большинстве народа – великолепие Творца».

Для выполнения первого условия должен каждый ученик ощутить себя наименьшим из товарищей, тогда сможет получить важность духовной работы ото всех, т.к. больший не может получить от того, кто меньше его, а меньший может воспринять, уважая большего.

Для выполнения второго условия обязан каждый ученик поднять значение своего товарища, как будто тот – предводитель поколения, и тогда окружение сможет влиять на него, как если бы было очень большое, ведь качество важнее количества. 

Один из Рава сделал себе администратора. У меня проблема противоположная: я ощущаю свое ничтожество по сравнению с добротой и величием Рава. А надо бы Творца. Но Творца не чувствую. Что же делать?

Рав существует только чтобы направить Ваше внимание на Творца. Естественно, что пока еще явной связи с Творцом нет, все внимание концентрируется на Раве. Но постепенно это пройдет. Кроме того, скоро в Вас начнет раскрываться все больший эгоизм и Вы начнете критиковать своего Рава, видеть в нем все большие недостатки. Я сам это прошел по отношению к своему Раву.

Это делается свыше для того, чтобы Вы могли проверять себя, эгоистически ли Вы работаете или уже только на отдачу. Но когда войдете в духовные ощущения, Вы еще более будете нуждаться в своем Раве, но уже для совместных действий, как маленький с большим в нашем мире. Все, что дают человеку ощутить в пути исправления, необходимо ему и особенно будет необходимо в самом конце пути.

Любое ощущение, хорошее или плохое, может восприниматься по-разному, но всегда должно быть осознание того, что любое ощущение, если оно вследствие нашего пути, оно обязано быть, я его обязан ощутить и запомнить. Но не задерживаться на нем больше, чем это необходимо для его осмысливания, а идти вперед.

Вначале любого действия, любой мысли обязано быть намерение: есть Цель творения, я хочу ее достичь, это связь с Творцом, подобие Творцу, ради этого я и делаю сейчас то, что желаю (ем, пью, работаю, сплю и пр.). Тогда рав будет Вам как проводник и не заменит Творца.

Вы пишите: «Кроме того, скоро в Вас начнет раскрываться все больший эгоизм и Вы начнете критиковать своего Рава, видеть в нем все большие недостатки и пр.» Вопрос: как тогда должен ученик работать со своим эгоизмом, чтобы быстрее пройти этот этап?

Как я уже не раз говорил, все нам задано наперед: есть в нас все решимот, информационные указания, как поэтапно подниматься снизу, с нашего мира, вверх, к Цели творения. Эти решимот в нас находятся в виде свернутой спирали и разворачиваются постепенно. Мы ощущаем в каждый момент какое-то желание – это и есть проявление очередного решимо (на иврите решимо от слова «рошем», запись).

Попадая в хорошую группу, окружение, книги, мы увеличиваем излучение на себя высшего окружающего света, который светит на эту спираль решимот и ускоряет таким образом выход, проявление их в нас. Всегда проявляется в нас самое слабое решимо, которое мы в состоянии реализовать. Наша свобода выбора только в выборе окружения.Мы можем только ускорить свой путь. А сделать это может только воздействие соответствующего общества на нас.

Только в этом наша свобода выбора – ускорить наш путь или нет. Послушаетесь противника Каббалы, увлечетесь чем-то не тем – все равно Вы придете к Цели, но позже. Раби Й. Ашлаг, Бааль а-Сулам, пишет в книге «Матан Тора», в статье «Свобода выбора», (моя 1-ая книга), что только в выборе окружения (книг, друзей, учителей) и есть наша свобода выбрать путь. Чем этот фактор будет более истинным, тем темп продвижения, ускорения быстрее. И действительно, путь от многих сотен лет может быть сокращен до нескольких лет, в тысячи и более раз! Это не преувеличение!