Я не страдаю от скромности, но мои расчеты иные: я делаю ровно то, что в состоянии сделать, на что мне пока даются силы и знания. Я вижу в себе не Машиаха, а человека, способного распространить учение Каббалы в мире, насколько позволят и укажут мне свыше. Я чувствую себя рабочей лошадкой и бесконечно благодарен Творцу за эту миссию. Что может быть выше, чем нести учение о Творце его творениям! Куда это приведет в будущем – не знаю, да и не могу предположить, ведь никогда в мире не было аналога нашему времени.

Машиах – это высшая сила, вызволяющая человечество из эгоистического, ограниченного восприятия мира. Возможно, этот процесс «вытаскивания» (от слова «лимшох») будет идти под руководством духовного лидера, сильной личности, которая поведет за собой массы, прежде всего, примером – созданием для начала небольшого общества, группы, в качестве примера для всего человечества. В Каббале есть простой принцип: все, что в твоих силах – делай. Этому принципу я и пытаюсь следовать. А далее – как укажут.

Вы как-то определили Каббалу как «индивидуальный иудаизм». Это, конечно, звучит очень привлекательно, особенно, если учесть культ индивидуализма, характерный для нашего времени. Но это вступает в резкое противоречие с тем, что я читал и что, как я понимаю, является стержнем Каббалы: цель ее изучения – постижение Творца, а для этого человек должен изменить свою эгоистическую природу на альтруистическую природу Творца. Как же это возможно, культивируя индивидуализм? Я вижу здесь противоречие, если оно разрешимо, объясните, пожалуйста.

Вы затронули интересную и сложную проблему. К Каббале действительно приходят люди, которых не устраивают массовые религиозные течения, которые хотят получить ответы на самые сложные и глубокие вопросы. Вы сами понимаете, что это действительно должны быть индивидуумы, а не люди, следующие за толпой. И вы, разумеется, правы, в том, что работа над изменением своей эгоистической природы на альтруистические свойства Творца – стержень каббалистической методики. Но когда человек, тот самый индивидуум, почувствовал необходимость в самостоятельном постижении духовных миров и начал заниматься каббалой, он неизбежно находит себе подобных, потому что заниматься, изучая только книги и свою индивидуальность, можно лишь вначале.

Через какое-то время человек чувствует, что ему этого недостаточно. Основная работа на самом серьезном этапе ведется в группе, потому что именно группа единомышленников, помимо истинных каббалистических источников и учителя, передающего информацию (полученную, в свою очередь, тоже от учителя-каббалиста) непосредственно учени„ку – именно группа мощно ускоряет индивидуальное продвижение.

Не случайно на наши ночные уроки в центре «Бней Барух» приходят уже более ста человек, несмотря на то, что многим приходится стоять – просто не хватает места. Но люди чувствуют, что в одиночку по книгам они с какого-то момента заниматься уже не могут. Мы многое сделали для того, чтобы у людей, у которых возникла внутренняя потребность получить ответы на главные вопросы, была возможность заниматься в группах в разных городах Израиля. Наш интернетовский сайт, помимо материалов непосредственно по Каббале, дает и информацию о том, где, в каких городах занимаются в группах (разумеется, бесплатно). Так что противоречие, о котором вы пишете, решается само собой в процессе занятий. Успехов вам!

Просматривая книги по основам Каббалы, я обнаружила, что все чертежи, все схемы описывают различные виды света и их сочетания. Почему только свет? Разве мало на свете факторов, тоже очень сильно действующих на людей?

В мироздании существуют лишь две вещи: Божественный свет и творение-сосуд, жаждущий его получить, наполниться им. Поэтому Каббала сводит все объекты, дающие нам наслаждения, к единственному их источнику – свету. Вместо того, чтобы называть бесчисленное множество объектов, дающих человеку наслаждение, называется их источник – свет (ор). А все многообразие желаний получить эти наслаждения обобщается одним понятием – сосуд (кли).

В нашем мире мы осознанно или неосознанно стремимся к свету, воспеваем свет, несущий наслаждение. Наши песни о любви, наши страсти, болезни, страдания, поиски, выра„женные в музыке, живописи, поэзии – все это реакция на получение или недостаток в нас Божественного света. Это описание, отражение ощущений, вызываемых в нас светом, который облачается во всевозможные одеяния и находится в тех или иных дозах в различных объектах, притягивающих нас именно своим наличием в них.

Таким образом, все многообразие желаний, характеризующих творения, сводится к одному желанию – света. А все мыслимые виды наслаждений сводятся к одному виду наслаждения – к получению света. И кроме этого, нет ничего, так как существует лишь Творец и творение – свет и сосуд, наслаждение и желания. Поэтому Каббала и занимается исследованием основы нашего существования – света.

Скажите, пожалуйста, если бы Вы стали главой правительства Израиля, чтобы Вы сделали в первую очередь?

Главой правительства я бы не захотел быть – слишком большая головная боль. А вот если бы мне предложили быть министром просвещения, то на эту должность я бы пошел. Потому что самое главное для нас – это воспитание. А воспитание сейчас страшное, народ деморализован. Дети обучаются по антинародным, антисионистским учебникам.

Мы видим, что происходит с молодежью. Я могу судить об этом и по тем, кто обращается ко мне за помощью. Если бы у меня была возможность немножко преподавать Каббалу для детей в школах… Дети воспринимают это очень естественно, для них это как-будто так и должно быть. Я видел это много раз, и если бы такая возможность была, от этого я бы не отказался. Я поощряю такие занятия в семьях. Я вижу семьи, в которых даже если кто-то один интересуется Каббалой, это очень помогает во всем: начиная от физического здоровья и нравственного, и кончая просто связью людей между собой.

Каббала – это очень высокая сила, она вызывает такое влияние высшего внешнего света на человека, что при этом возникают потрясающие вещи: человек излечивается, человек находит контакт с другими людьми. Изучение Каббалы настолько сильно может влиять в лучшую сторону, что совместные занятия в группе приводит к замечательным результатам.

«Вести», 27.09.2001 

Мы встречаем 5762-й год от сотворения мира. Нас ждет длинная череда праздников: Рош аШана, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора.

Это единственный период в году, когда праздники следуют один за другим. А поскольку мы уже выяснили из Каббалы, что события нашего мира – это отражение процессов, происходящих в духовных мирах, то интересно узнать, что же за интенсивные процессы происходят «там, наверху», в соответствии с которыми мы радуемся, скорбим, молимся, голодаем, строим шалаши – и все это в течение небольшого отрезка времени.

Рав Лайтман, Вы уже давали каббалистические объяснения праздникам Пурим и Песах, которые показали скрытое, глубинное содержание праздничных ритуалов и обычаев, „представлявшихся без этих смысловых, духовных нагрузок забавным маскарадом или исторической пьесой. Что же происходит в духовных мирах и с нами, в этом мире, в период осенних праздников, и влияем ли мы каким-то образом на происходящее?

Все еврейские праздники символизируют постепенный, поступенчатый путь постижения высшего мира, постепенного сближения с Творцом, вплоть до полного соединения с Ним. Праздник Песах символизирует выход человека из ощущений материального мира в ощущения духовного мира: человек, кроме нашего мира, начинает ощущать более широкий, внешний мир, начинает видеть, как снаружи, из этого внешнего мира, нисходят в наш мир силы, определяющие все действия и события, происходящие в нашем мире – с каждым из нас и со всем человечеством вместе.

Песах – это единственный праздник, который еще связан с нашим материальным миром, вернее, с выходом из него. Все остальные праздники отражают постижение человеком ду„ховного пространства, много выше нашего мира. Для прод„вижения в высшие миры необходимо знать законы их существования. Потому что продвижение в высшем мире возможно только в мере освоения его законов.