Интенсивность теневых энергий — это способ быть замеченным. Сокрыть еще не значит уничтожить. Теневые энергии чрезвычайно живучи. Даже когда ты отказываешься их замечать, они фактически не угасают, их жажда жизни становится еще более отчаянной. Чтобы привлечь внимание своих родителей, дитя, которому кажется, что его не замечают, резко меняет свое поведение: сначала оно пытается привлечь наше внимание, потом начинает плакать, а затем впадает в истерику. Теневые энергии действуют подобным способом. Кажется, было бы единственно разумно, если бы испытываемое нами чувство страха принимало форму, например, скрытой тревоги, которая вызывала бы у нас раздражение. Эта тревога поначалу стремится обнаружить себя обычным путем, но когда человек отказывается ее замечать, ее боязливый шепот срывается в крик, что в итоге окончится истинным приступом страха. Страх и гнев обладают особой способностью повышать свое напряжение до того уровня, на котором мы воспринимаем их как посторонние, злые, демонические силы, действующие помимо нашего желания. В сущности, они — просто проявления нашего сознания, которые обрели нечеловеческую силу потому, что мы подавляли их в себе. Подавляя свои эмоции, ты как бы говоришь им: «Если я не стану замечать вас, вы оставите меня в покое». Но тень отвечает на это: «Я сделаю так, что тебе придется обратить на меня внимание».
Сознание, привнесенное в любую энергию, рассеивает ее.
Эта мысль естественным образом вытекает из последнего утверждения. Если энергия требует от тебя внимания, то, уделив ей внимание, ты удовлетворишь это требование. Обделенный вниманием ребенок не удовлетворится одним нашим взглядом. Требуется определенное время, чтобы изменить наше поведение в хорошую или в плохую сторону, и, подобно детям, наши теневые энергии легко усваивают манеры и привычки. Но это никак не влияет на общеизвестную истину о том, что если в тень привнести яркий свет, то она станет рассеиваться и наконец исчезнет. Но достанет ли времени и сил, чтобы полностью сделать эту работу? Определенного ответа здесь не существует.
Депрессия, например, является сложной психической реакцией организма, которую можно излечить повышенным вниманием, состраданием, терпением, заботой окружающих, искренней готовностью помочь — и с помощью профессиональной терапии. Можно также принять пилюлю и ни о чем не беспокоиться. Выбор здесь остается за каждым отдельным человеком и отличается в зависимости от индивидуальных качеств каждой отдельной личности. Столь очевидно безнадежные заболевания, как детский аутизм, излечивались родителями, которые уделяли огромное количество времени и внимания, чтобы вызволить ребенка из тьмы. Тьма поразила сознание, ослабленное из-за недостатка света. Тень во всех ее проявлениях требует, чтобы сознание источало свет и любовь, и эффективность лечения здесь зависит только от того, сколько сил мы готовы отдать для этого дела.
Тень сама по себе не есть зло, и поэтому она тебе не враг. Если предыдущие утверждения верны, то должно быть также верно и это. Я понимаю, что некоторым людям бывает трудно преодолеть свой страх перед «другим» — тем, кто находится вне нас самих и чье зло не подлежит никакому сомнению.
Пятьдесят лет назад «другой» жил в Германии и Японии. Тридцать лет назад это нечто обитало в Советском Союзе. Сегодня оно живет на Ближнем Востоке. Такие люди легко объясняют источник любого зла, поскольку они никогда не теряют из виду «другого» — не будь этого внешнего врага, им пришлось бы столкнуться со злом в самих себе. Куда надежней заранее знать, что ты находишься на стороне ангелов!
Умение разглядеть тень в самом себе делает совершенно бессмысленным понятие «другие» и приближает нас к пониманию изречения древнеримского поэта Публия Теренция Афра: «Ничто человеческое мне не чуждо». Но неужто от абсолютного зла можно так быстро избавиться? Согласно результатам опросов, большинство людей верят в существование Сатаны, а члены многих религиозных сект твердо убеждены в том, что дьявол буйствует в мире, втайне изменяя историю посредством злых деяний. Что-то не верится, чтобы добро победило зло, — пожалуй, их бой будет длиться вечно, да так ничем и не закончится. Но у тебя еще есть время, чтобы решить, на чью сторону ты желаешь встать. Именно поэтому зло не может быть абсолютным. Ведь по определению, абсолютное зло должно побеждать всегда, не встречая никаких препятствий вследствие небезупречности человеческого выбора. Однако большинство людей не приемлют этого вывода. Они просто наблюдают ту драму, которую разыгрывают перед ними добро и зло. Словно загипнотизированные, они взирают на картины современных эпидемий преступности, войн и несчастий — как будто не они, а именно добро и зло обладают реальной силой.
Ты и я, как отдельно взятые личности, не способны ре- пить проблему зла в мировом масштабе, и это ощущение беспомощности подкрепляет наши предположения о том, что добру не удастся окончательно победить зло. Но, вступив в схватку со злом, ты должен смотреть на него не как на нечто ужасное и не как на какое-то зрелище, а с тем же самым вниманием, какое ты уделил бы любой проблеме, которая могла бы тебя серьезно заинтересовать. Многие люди полагают, что замечать зло — это табу. Смысл многих фильмов ужасов заключается в том, что, приблизившись к злу, ты получишь от него по заслугам. Но в реальности личное зло представляется скорее мирским и обыденным, чем ужасающим. В каждом из нас есть импульсы, питаемые ощущением несправедливости. Либо мы чувствуем, что кто-то причинил нам непростительный вред, из-за чего таим в душе злость и обиду.
Если с тобой обошлись несправедливо или причинили личный вред, то естественной твоей реакцией будет гнев. Если этот гнев не находит выхода, твоя душевная рана начинает гноиться и зреет в тени. Всплески эмоций, как и попытки сдержать себя, здесь не действуют. Этот гнев ведет к циклу насилия. Сознавая свою вину, ты можешь считать себя плохим человеком — просто в случайном порыве или в угоду какой-то мысли. Это своего рода палка о двух концах: если ты выплеснешь свои эмоции, вернув кому-то причиненный тебе вред, ты сотворишь зло. Но если ты станешь сдерживать и таить гнев внутри, то ощутишь в себе такое же зло.
И все же насилие возможно укротить, если разбить его на управляемые частицы. Негативные эмоции питают отдельные аспекты тени, которые, оказывается, очень управляемы.
Тень темна. Каждый из нас имеет свою тень вследствие естественного контраста между темнотой и светом.
Тень таинственна. Мы храним свои импульсы и чувства там, поскольку желаем хранить их в тайне.
Тень опасна. Подавляемые чувства могут убедить нас в том, будто они способны убить нас или свести с ума.
Тень овеяна мифами. Многие поколения людей представляли себе тень как логово драконов и монстров.
Тень иррациональна. Ее импульсы борются против здравого смысла; они обладают взрывной энергией и очень упрямы.
Тень примитивна. Цивилизованный человек не станет унижаться до того, чтобы копаться в этой мрачной яме, от которой разит мертвечиной, тюремным застенком, сумасшедшим домом и общественной уборной.
Негативность собирает свою невероятную мощь вследствие того, что ее питают все эти качества, вместе взятые. Таинственное, темное, примитивное, иррациональное, опасное и мифическое зло будет становиться все менее и менее впечатляющим, когда мы раз за разом будем отнимать от него по одному из его отдельных качеств. Но ты не сможешь убедиться в действенности подобного уменьшения зла, пока не испробуешь этот метод на самом себе.
Так давай же сделаем это. Возьмем такую «неуловимую» проблему современности, как терроризм. С любой точки зрения, применение террора против невинных людей — это трусливое и презренное проявление зла. А теперь попробуем примерить это явление на себя. Вообрази, что ты настолько одержим нетерпимостью и религиозной ненавистью, что готов убивать. (Если лично тебя идея террора не очень впечатляет, можешь попытаться исследовать какое-то чувство, возникшее на почве расизма, жажды мщения или другое, вызванное теми обидами, которые нанесли тебе твои близкие. Это может быть любая проблема, которая побуждает тебя к насилию.)
