Отсталому крестьянину представлялось дело таким образом, что евреи все богачи, наживающиеся на крестьянском труде, в то время как он, крестьянин, в поте лица своего еле-еле сводил концы с концами.

Земский же начальник, урядник, поп и кулак непрестанно внушали крестьянам, что все их горе исходит от евреев. Чиновники, помещики, купцы и духовенство усердно насаждали антисемитизм среди всего населения. Вот почему антисемитизм находил благоприятную почву и в деревне. В умах отсталых крестьян и рабочих укреплялась примерно такая мысль: «Евреи — народ дошлый: земледелием они не занимаются, на фабриках и заводах их тоже что-то не видать: все они норовят как бы купить-продать, все легкий хлеб ищут себе. Видно неспроста про них так плохо говорят и пишут. Пожалуй прав хозяин, мастер, барин, поп, урядник, утверждающие, что жидов нужно бить и уничтожать». Отсталая масса поддавалась провокации и громила ни в чем неповинную еврейскую бедноту.

Нам теперь понятно, что антисемитизм есть детище капиталистического строя, при котором общество делится на ожесточенно борющиеся между собой классы. Стало быть, пока существуют классы, будет существовать и антисемитизм, как и другие виды национализма. Обострение классовой борьбы в городе и в деревне неизбежно усиливает антисемитские и другие националистические настроения. Антисемитизм в Советской стране полностью не уничтожен потому что еще не уничтожены в ней классы и классовая борьба.

Кроме того тут действуют еще и другие причины.

Во-первых, предубеждения и неприязнь во взаимоотношениях между разными национальностями, насаждавшиеся в течение сотен лет, глубоко впитываются в сознание миллионных масс. То, что веками упорно вдалбливалось в голову через воспитание в семье, через школу, церковь, казарму, продолжает еще властвовать над умами людей, особенно старших поколений.

Во-вторых, антисемитизм имел подходящую почву в первые годы нэпа, то есть новой экономической политики. Среди нэпманов и спекулянтов были понятно и евреи. Эти нетрудовые элементы больше всего скопились в крупных центрах — Ленинграде, Москве, Ростове, Харькове, Одессе, Киеве и т. п. Еврей-нэпман и спекулянт скорей бросался в глаза, чем русский, украинский, польский, немецкий и другие нэпманы и спекулянты. Еврейская же беднота была далеко от этих центров. Она находилась в старом обнищавшем местечке и частично тогда уже занималась земледелием — на Украине и в Белоруссии. Еврейских рабочих на крупных фабриках и заводах в первые годы нэпа было не так много, особенно в крупных центрах РСФСР.

Вот и выходило так, что еврейские нэпманы и спекулянты часто заслоняли собой миллионную массу еврейских тружеников и бедноты. Это приводило к тому, что вполне понятная ненависть рабочего к нэпману и спекулянту вообще принимала иногда среди отсталых слоев рабочих характер антисемитских настроений. Эти настроения не изжиты полностью и теперь.

В-третьих, антисемитизм поддерживается временными затруднениями бытового характера — жилищной теснотой, продовольственными затруднениями, недостатком промтоваров и т. п. Всякие столкновения и споры между евреями и неевреями на этой почве принимают нередко националистическую окраску.

Приведем некоторые факты проявления антисемитизма. Недавно на Уладовском сахарном заводе бывшие прислужники владельца этого завода графа Потоцкого — кулаки Ермалюк и Бабурин — издевались над рабочими-евреями.

Они подстрекали рабочих избивать евреев и распространяли слухи о скором падении советской власти.

Дело об издевательстве над еврейкой-работницей Баршай на стеклозаводе «Октябрь» в Белоруссии прошумело на весь Союз. Три мастера, ярые антисемиты, изо дня в день издевались над ней как над еврейкой. Рабочие цеха знали об этих безобразиях, но никто не вступился за Баршай.

В Минске на кожевенном заводе трое рабочих обварили гашеной известью, нагретой до 80 градусов, рабочего-еврея, чистившего чан. Хулиганский поступок вызвал возмущение среди рабочих завода. Хулиганы были сняты с работы и преданы суду. Один из них оказался бывшим жандармом. Таких примеров можно привести много из жизни фабрик, заводов и советских учреждений.

Среди отсталых слоев еврейских трудящихся также бывают случаи национальной вражды к другим нациям. Вражда к другим нациям не только поддерживалась тяготевшим над ними национальным гнетом, но и насаждалась еврейской буржуазией, чтобы отвлечь трудящихся от классовой борьбы против всех капиталистов, от действительных виновников их тяжелого положения, от борьбы за социализм.

Еврейский пролетариат вместе со всем рабочим классом ведет борьбу против капиталистических элементов в нашей стране. Он также борется против еврейской буржуазии, которая пытается влиять на отсталые слои еврейских трудящихся, пытается возбудить в них вражду к другим нациям.

Эти примеры доказывают, что антисемитизм и национальная вражда проникали в рабочую среду и главным образом проявляются среди отсталых слоев рабочего класса, которые недавно пришли из деревни. Но в то же время эти примеры доказывают, что низовые партийные и профессиональные организации недостаточно решительно борются с этими выступлениями классовою врага, недостаточно вскрывают перед трудящимися истинное контрреволюционное нутро антисемитизма, которому у нас не должно быть места.

«Антисемитизм, — сказал товарищ Калинин, — понятен во всех буржуазных странах. Антисемитизм в советских социалистических республиках по существу в значительной степени покоится на старых предрассудках…

Наши крестьяне и рабочие не могут быть глубоко и сильно задеты антисемитизмом. Антисемитизм может быть на них только навеян, но не рождается в них самих».

Остатки шовинизма сохранились еще и у нас в СССР.

Коммунистическая партия и советская власть решительно борются с остатками шовинизма всех видов в нашей стране. Национальная политика коммунистической партии стремится объединить всех трудящихся нашего Союза. Трудящиеся всех национальностей активно участвуют в строительстве социализма. Развивается хозяйство и культура самых отсталых и угнетенных царизмом народностей.

Вот почему надо вести решительную борьбу против великорусского шовинизма как главной опасности и против всех проявлений местного национализма. Наиболее распространенным, наиболее вредным пережитком прошлого является антисемитизм — возбуждение вражды против евреев.

Антисемитизм всегда был и сейчас остается верным орудием контрреволюции.

В 1905 году, когда революция пошла на подъем, царь и его приспешники посылали против рабочих и крестьян карательные отряды. Наряду с этим, разжигая национальную вражду, повсеместно организовывали еврейские погромы. Революция была потоплена в крови трудящихся.

В годы гражданской войны, 1918–1920, погромная кровавая волна снова залила всю Украину и Белоруссию, то есть районы еврейской оседлости. Царские чиновники и военщина, буржуазия, помещики и кулаки жестоко отомстили еврейским трудящимся за их участие в революции на стороне большевиков. Белогвардейцы хотели этим ослабить сплоченность пролетариата и восстановить власть помещиков и капиталистов.

Прислужники капитализма, явные и тайные враги рабочих и крестьян, всячески доказывали, что евреи — спекулянты и шпионы, что они якобы взрывают церкви и глумятся над христианскими святынями, что они якобы стремятся захватить в свои руки власть, чтобы закабалить православный люд, и тому подобное.

За время с 1917 по 1921 год было устроено деникинскими, петлюровскими, польскими, махновскими и прочими бандами 1 тысяча 520 погромов. Было совершенно разгромлено 911 населенных пунктов, было убито и растерзано около 200 тысяч евреев, почти исключительно бедноты.

Жертвы бандитского погрома в местечке Глубоковичи в июле 1921 года.