Мне нечего больше добавить к сказанному о планетарных посвящениях, или - как было бы правильнее - о планетарных процессах посвящения. Они затрагивают всю нашу планетарную жизнь, но не являются посвящениями в том смысле, как мы понимаем это слово или насколько оно применимо к Санату Кумаре. Они представляют собой определённую часть космического процесса, особенно солнечной эволюции, но являются - как мы видели - лишь подготовительным этапом перед посвящением, ради которого был создан наш мир: проявления на Земле высшего из трёх аспектов - ВОЛИ Бога, как её называют повсюду.

Рассматривая далее девять посвящений, мы будем говорить об отношениях и деталях каждого из них, подходя к ним - там, где это возможно, - с точки зрения Иерархии и её работы на благо эволюционного прогресса человечества, а не с точки зрения насыщенной душой личности ученика. Следует сразу же запомнить, что ни один ученик не сможет пройти посвятительный опыт, не будучи насыщенной душой личностью и не будучи сознательно осведомлённым на душевных уровнях о различных событиях, возможностях, предприятиях и их значении.

Во всех данных мною миру книгах я привёл обширные сведения о посвящении, пытаясь дать более здравое и практическое описание этих великих кризисов в жизни каждого ученика. Стоит отметить, что в действительности посвящение - это кризис, кульминационное событие, которое по-настоящему пройти может лишь ученик, выработавший терпение, стойкость и благоразумие при выходе из множества предшествовавших менее значительных кризисов. Это кульминационный момент, ставший возможным благодаря самодисциплине, к которой принуждал себя ученик.

В оккультных книгах немало сказано о необходимой подготовительной работе и об усилиях, связанных с такой задачей, а также о понимании результатов, которые получит стремящийся. Но очень мало говорится о той более важной истине, что посвящение вводит человека в некую зону, или уровень, божественного сознания - на план, или, вернее, в состояние бытия, считавшееся дотоле закрытым и неведомым.

Я не буду касаться лучевого действия, потому что мы уже разбирали его и потому что каждый уровень сознания, каждая фаза, или достигнутая область, "светлого Пути" открывается всем душам всех Лучей и посвящённым всех типов.

С точки зрения Иерархии важен не отдельно взятый посвящённый, а группы в каждой стране, стоящие перед посвящением и делящие на три категории:

1. Тех, кто проникся видением, признаёт существование Иерархии и имеющуюся благоприятную возможность, однако совершенно не готов к следующему шагу и должен учиться и готовиться к нему. Тем не менее, их "выделяют с расчётом на свершение", как это эзотерически называется, и несмотря на отклонения и множество превратностей на Пути, в конце концов они достигнут своей цели.

2. Тех, кто готовится к конкретному посвящению, особенно с первого по третье (включительно). Они уже возложили руку свою на плуг,^[100] - ещё одно символическое отображение их нелёгкого труда и служения ради своих собратьев.

3. Тех, кто уже прошёл необходимую подготовку и ждёт часа посвящения. Как вам уже известно, первое и второе посвящения - Рождение и Крещение - не считаются Иерархией главными. Это своего рода пороговые посвящения, фазы, подготовительные стадии третьего (с точки зрения изучающих оккультизм) посвящения, в действительности являющегося первым из главных посвящений. Это нужно очень чётко усвоить, так как посвящения эти показывают процесс образования насыщенной душой личности и начала действия энергии Духовной Триады.

Но мы, всё же, сохраним общепринятую классификацию ради ясности и ввиду того, что современные учителя теософии и аналогичных оккультных образований причисляют эти два посвящения к истинным главным посвящениям и люди привыкли к этому. Не следует упускать из виду мысль о насыщении личности душой - о постоянном обитании души в личности, которое окончательно утверждается при третьем посвящении, и о монадическом контроле, которому такая личность всё увереннее подчиняется. Этот высший контроль неуклонно расширяется с момента третьего и вплоть до седьмого посвящения. О состоянии после седьмого посвящения почти ничего не известно и можно лишь сказать, что оно имеет внепланетарный характер. Оно позволяет - впервые - регистрировать космическое сознание и распознавать его.

Итак, рассмотрим эти посвящения одно за другим.

Я оставил христианскую классификацию по причине её распространенности и потому, что (выражаясь символически) она отражает один из аспектов важной истины. Как рождение младенца есть в буквальном смысле выход на свет и начало совершенно нового жизненного пути, так и каждое последующее посвящение есть такой же выход на свет с открытием нового мира по сравнению с дотоле известным и прохождением совершенно нового опыта. Внимательно рассмотрев этот символизм и определение, изучающие глубже вникнут в суть ожидающих их процессов. Особенно это касается первого посвящения. Данная аналогия с самого начала истории применима к человечеству.

В древней Лемурии с появлением идеи ментальности и ментального механизма неразвитая животная жизнь (которая в какой-то мере казалась человеческой, но была явно лишена ума, каких бы то ни было познаний и способности наблюдать) внезапно узнала о том, что отбрасывало свет на её стезю. Для животного человека тех времён это не имело большого значения, но проходили тысячелетия, появлялись и угасали цивилизации, развивались и исчезали расы и это значение росло. В лемурийскую эпоху внутренний свет восприятия (которое было настолько ниже нашего, что его трудно даже представить) открыл физический мир и то, что тогдашний человек считал в нём желательным. Позднее, в атлантические времена тот же внутренний свет и раскрывавшийся свет ума способствовал открытию мира эмоций, а во второй половине этого периода показал более эстетические ценности. Стали расцветать искусства, и человек начал замечать цвет и красоту. Современной арийской расе свет раскрыл мир мысли и подвёл нас к синтезу чувств, которые были развиты ещё в предшествующие циклы человеческого существования. Каждая из трёх рас в расовом смысле таинственным образом связана с одним из первых трёх посвящений.

Сегодня с наступлением новой эпохи становится актуальной символика четвёртого посвящения - Отречения. Люди стоят перед необходимостью отвергнуть материальные ценности и заменить их духовными. Фермент посвящения работает непрерывно, размывая материализм рода человеческого, всё больше и больше раскрывая реальность, скрытую за феноменальным миром (единственным миром, который признавали лемурийцы), и - в то же время - обеспечивая культурное поле опыта, на котором готовые сыны человеческие могут принимать пять посвящений, в техническом смысле. Это важный фактор, который и станет отправным пунктом для нас.

Исторический процесс может увидеть (и увидит) постепенное вступление человечества в бесконечно расширяющиеся "освещенные сферы" сознания. Двигаясь к этим сферам по пути эволюционного раскрытия, род людской достиг той точки, где находятся многие, многие тысячи (миллионы, если брать всё человечество - и воплощённых, и невоплощённых и находящихся на внутренних планах), которым из освещённой области трёх миров удалось шагнуть в иную область, где свет ума может слиться с ещё большим светом души. Они прошли (в прошлых жизнях, даже если не помнят об этом) опыт и посвящение рождения, и в результате в них теперь развивается и функционирует нечто, что может раскрыть то, чего не в силах осветить ум. Они получили в своё распоряжение "свет жизни" в гораздо более буквальном смысле, чем вы можете сейчас представить, и с каждым посвящением это будет всё очевиднее. Посвящение Рождения для многих уже в прошлом, и они реально подтверждают это своей жизнью. Это те, кто сознательно и охотно ориентируется на свет, кто прозревает более широкий мир, чем мир собственных эгоистических интересов, кто восприимчив к жизни Христа и духовному сознанию своих собратьев и кто видит не замечаемые средним человеком горизонт и перспективы контактов. Они сознают возможность духовного достижения, неведомого и ненужного тем, чья жизнь всецело определяется либо эмоциями, либо низшим конкретным умом. Данная стадия раскрытия характеризуется для них осознанием двойственности, ибо они знают о существовании "чего-то иного", что отличается от феноменального, эмоционального и ментального "Я".