(библ.) — «бог помог» — нищий, сидевший у ворот богача и просивший объедки с его стола. После смерти Л. был отнесен ангелами «на лоно Авраамово», а богач, мучившийся в адском пламени, просил Авраама послать Л., чтобы тот омочил палец в воде и коснулся языка богача. На это Авраам ответил, что богач жил на земле хорошо, а Л. плохо, поэтому здесь все произошло наоборот. Тогда богач попросил Авраама воскресить Л. и послать к его братьям, чтобы те успели покаяться, но Авраам ответил, что те, кто не слушает проповедников, и вставшего из мертвых не послушают.

(греч.) — фиванский царь, потомок Кадма, сын Лабдака, муж Иокасты, отец Эдипа. Когда Зет и Амфион захватили власть в Фивах, Л. был изгнан и отправился в Пелопоннес. Здесь Л. совратил Хрисиппа, сына Пелопа, и мальчик затем покончил с собой. Это преступление навлекло на Л. гнев богов. Когда он узнал от Дельфийского оракула, что за содеянное ему суждено умереть от руки своего сына, то приказал бросить вскоре родившегося мальчика в глухом лесу. Через много лет, решив узнать, не выжил ли случайно его сын и не грозит ли ему с этой стороны опасность, Л. вновь отправился к оракулу в Дельфы и по дороге был убит во время завязавшейся ссоры путником, оказавшимся его сыном Эдипом.

(др. — инд.) — герой «Рамаяны», сын царя Дашаратхи и его третьей жены Сумитры, сводный брат и верный друг Рамы. По преданию, в Л. воплотилась восьмая часть божественной природы бога Вишну. В юности Л. по просьбе мудреца Вишвамитры пошел вместе с Рамой защищать от демонов обители отшельников, а позже добровольно разделил 14-летнее изгнание Рамы. Л. умер, спасая Раму от проклятия Дурвасаса.

(др. — инд.) — «счастье», «добрый знак» — богиня счастья, богатства и красоты, супруга Вишну. Она появилась с цветком лотоса в руках (или на цветке лотоса) из Мирового океана во время его пахтанья (вариант: в самом начале творения, всплыв из первозданных вод на цветке лотоса). Другое ее имя — Шри («счастье», «процветание»). По некоторым мифам, Л. является дочерью Бхригу и Кхъяти. Считается, что она сопровождает Вишну во всех его аватарах, воплощаясь в их супругу или возлюбленную (в Ситу, супругу Рамы; в Рук-мини, супругу Кришны, и т. п.). В «Махабхарате» Л. считается воплощением Драупади, супруги братьев пандавов.

(греч.) —

1. В греческой мифологии — женщина-демон, пожирающая детей и питающаяся их кровью. По легенде, Л. была красивой девушкой, возлюбленной Зевса. После того как ревнивая Гера убила ее детей, Л. укрылась в пещере и превратилась в чудовище. Так как Гера лишила ее сна, Л. стала бродить по ночам, но Зевс сжалился над ней и дал ей возможность вынимать свои глаза, чтобы она могла заснуть.

2. В европейской мифологии — злой дух, змея с головой и грудью красивой женщины. Считалось, что Л. убивает детей, соблазняет мужчин и может пить их кровь. Живет в лесах, оврагах, заброшенных замках.

(греч.) — фиванский царь, сын Этеокла, погибший во время похода эпигонов на Фивы.

(греч.) —

1. Дочь царя Акаста, супруга Протесилая. После гибели мужа покончила с собой.

2. Дочь Беллерофонта, мать Сарпедона (от Зевса). Убита Артемидой.

(греч.) —

1. Самая красивая из дочерей Приама и Гекубы, жена Геликаона. После взятия Трои Л., спасаясь от преследования победителей, была поглощена разверзнувшейся землей. По одному из мифов, Л. влюбилась в афинского царевича Акаманта, который посетил Трою в качестве посла, требовавшего возвращения Елены, и родила от его сына Мунита. После смерти Мунита, которого укусила змея, Л. умерла от горя.

2. Одна из дочерей Агамемнона и Клитемнестры (называемая также Электрой).

3. Девушка из страны гипербореев, привезшая на о-в Делос культовые реликвии Аполлона и почитавшаяся как одна из основательниц святилища Аполлона на Делосе.

(греч.) — троянский герой, жрец Аполлона, пытавшийся помешать троянцам втащить в город оставленного греками деревянного коня, в котором спрятались враги. Боги, предрешившие гибель Трои, послали двух огромных змей, которые удушили Л. с сыновьями. Гибель Л. была воспринята троянцами как наказание за непочтение к Афине, в жертву которой был предназначен конь, и они внесли коня в Трою себе на погибель.

(греч.) — царь Трои, сын Ила и Эвридики. В его царствование Троя была обнесена стеной, которую построили Посейдон и Аполлон, посланные на службу к Л. в наказание за попытку свергнуть Зевса (вариант: стены строил Посейдон, а Аполлон пас стада Л.). Так как Л. отказал обоим богам в обещанной плате, Аполлон наслал на Трою чуму, а Посейдон — морское чудовище, пожиравшее людей. Чтобы избавиться от чудовища, Л. вынужден был принести ему в жертву свою дочь Гесиону, но Геракл спас Гесиону и убил чудовище. Л. обманул и Геракла, не отдав ему волшебных коней, обещанных за спасение дочери. Впоследствии Геракл предпринял поход против Трои, разорил город и убил Л. и всех его сыновей, кроме Подарка, известного затем под именем Приама.

(кит.) — «старый ребенок» — основатель философского даосизма в Китае, считающийся автором «Даодэцзин». Согласно мифам он был зачат без отца от солнечной энергии в пятицветной жемчужине, проглоченной его матерью Сюань-Мяо-Юйнюй. Л.-ц. пробыл в ее утробе 81 год и родился уже стариком, выйдя из ее левого подреберья. Он был рожден под сливовым деревом, через 9 дней после рождения имел рост 9 чи (около 3 м) и все внешние признаки святого. В даосизме считался главой всех бессмертных, рожденным небом и землей, и обладал магическими способностями, в том числе и способностью к смене облика. Прожив около 200 лет, Л.-ц. на черном быке отправился в Гималаи, где передал начальнику пограничной заставы книгу «Даодэцзин». В поздней мифологии Л.-ц. почитали как покровителя колдунов, кузнецов, серебряных и золотых дел мастеров, изготовителей пиал и палочек для еды. Его часто изображали в виде старца верхом на быке.

(греч.) — «каменные», «горные» или «дерзкие» — мифическое племя, жившее в Фессалии, в горах и лесах Оссы и Пелиона. Л. ведут происхождение от бога реки Пенея, дочь которого Стильба родила от Аполлона сына Лапифа. Его дети стали родоначальниками племени Л., которое отличалось воинственностью, диким и необузданным нравом, проявившимся в сражении с кентаврами. Сражение между Л. и кентаврами произошло на свадьбе Пирифоя и Гипподамии, когда кентавр Эврит попытался похитить невесту. Другие кентавры тоже набросились на женщин, и начался бой, в котором почти все кентавры были перебиты.