Важнее приобрести новое, чем сохранить старое…

Ища мудрости у людей различных каст и учителей, Иисус со своим другом Ламаасом прошли всю Ориссу, потом направились в долину Ганга. Город Бенарес на реке Ганг был местом богатой культуры и знания. Здесь двое друзей за небольшую цену сняли пустую комнату и прожили в ней много дней. Здесь в Бенаресе Иисус хотел научиться искусству индусского целительства, он желал стать учеником самого Удраки — величайшего из целителей Индии. В то время Удрака был известным в Индии йогом, учеником легендарного Конканатара. Йог выслушал просьбу Иешуа и через некоторое время принял отрока в ученики. Сначала Удрака начал обучать Иисуса самым простым вещам: как использовать воду, растения и землю, жар и холод, лучи солнца и тень, свет и тьму. Учитель говорил своему подопечному: «Законы природы — это законы здоровья, и живущий по этим законам никогда не бывает болен. Нарушение этих законов — грех, и тот, кто грешит против природы, тот болеет. Соблюдающий законы поддерживает равновесие Праны (энергии) во всех органах, так утверждается истинная гармония. Гармония, уравновешенность иньской и янской энергии в организме — это здоровье, а недостаток или неуравновешенность энергии — это болезнь. Тот, кто приводит в гармонию все органы человека, тот строит здоровье. Тело — это клавикорды, и когда струны его слишком ослаблены или слишком натянуты, инструмент расстроен, то человек болен. В природе же все так сотворено, чтобы отвечать нуждам человека; и в медицинских арканах есть все. И когда клавикорды человека расстроены, то в огромном мире природы можно найти лекарство. В природе лекарство есть от любого телесного недуга. Конечно, воля человека — лучшее лекарство; и усиленным упражнением воли человек может подтянуть ослабленную струну или ослабить перетянутую и так исцелить себя. Если человек обрел веру в Бога, в природу и в себя, то он знает Слово силы, и слово его — бальзам для любой раны, лекарство ото всех недугов в жизни. Целитель — это тот, кто способен внушить веру в исцеление, ибо вся вселенная ментальна. Языком можно говорить для человеческих ушей, но душа услышит лишь откровенную душу и только ту, которая к душе обращается на языке сердца. Тот человек силен, чья душа широка и кто может войти в другие души, вдохнуть надежду в тех, кто надежды не имеет, и веру в тех, кто не верит ни в Бога, ни в природу, ни в человека. Нет универсального бальзама для тех, кто ступает по стезям жизни. Тысячи вещей нарушают гармонию и вызывают в человеке болезнь; тысячи вещей могут настроить клавикорды и сделать человека здоровым. То, что лекарство для одного, то яд для другого. И один исцеляется тем, что другого убило бы. Одного может исцелить трава; другого может возродить глоток воды; горный ветер может вернуть к жизни третьего, который казался безнадежным. Горящий уголь или кусок земли могут вылечить одного, а другой может поправиться, омывшись в каких-либо источниках. Рукою или дыханием можно исцелить еще тысячу людей; но платоническая любовь — вот царица. Злые люди долго не живут. Однако в Кали-Югу большинство людей — злые. Поэтому срок жизни все время будет уменьшаться. Из-за своих некрасивых мыслей и эгоистических желаний земляне часто болеют и рано умирают. Нужно учить людей добросердечию, любви и праведности. Мысль, усиленная необусловленной любовью, есть самый действенный бальзам Божий. Однако многие струны жизни, которые порваны и расстроены и беспокоят душу, стали такими из-за злых духов, которых многие люди не видят. Злые духи ведут землян через невежество к нарушению законов природы и Бога. Силы эти действуют как демоны, асуры и ракшасы. Они терзают человека во время полнолуния, они приводят его к отчаянью в новолуние, они сбивают его с пути в конце каждой фазы луны. Но истинный целитель — это учитель души, и он может энергией воли подчинить злых демонов. Некоторые злые духи — главные, и они слишком сильны для одного человека. Однако у каждого человека есть помощники в высших обителях, которых он может призвать. Если правильно попросить, то ангелы помогут изгнать демонов. У каждого человека в тонком мире есть свой ангел, свой учитель, который поможет побороть зло». Так учил юного Иисуса великий врач Индии Удраки.

Некоторое время Иисус помогал Удраке собирать лекарственные травы в горах, пока не научился различать их, пока не запомнил время сбора ценных растений. Учитель посоветовал иудейскому юноше постранствовать по Индии, пожить простой жизнью санньясина — отреченного от всего мирского отшельника. Иисус последовал совету: он бродил по дремучим лесам и святым местам, по цветущим долинам и уединенным монастырям, по неприступным скалам и священным храмам Индии. Он встречался с мудрецами и садху, с йогами и аскетами, с факирами и шарлатанами, выдающими себя за великих подвижников. Здесь на одухотворенной земле древней Бхараты он впервые проповедовал среди простого народа.

Твой враг — лучший учитель на земле…

Четыре года жил и учился в храме Джаганнатха иудейский мальчик. Однажды сидел Иисус среди жрецов храма Джаганнатха и слушал их беседу. А потом спросил мудрецов: «Прошу, расскажите мне, почему ваш народ делится на касты? Разве люди не равны перед Богом?» Седобородый брахман выступил вперед и простер ладонь к небу: «На заре человеческой эры Бог Брахма произносил священные мантры, и четыре первых человека предстали пред Ним. Из лица Брахмы изошел первый человек, он был бел и светел, подобно Самому Брахме, поэтому назвали его брамином. Брамин не нуждался в труде и был призван служить Богу, славить Его имя, быть жрецом и учителем людей. Поэтому он был возвышен. Второй человек — кшатрий — был красным, родился он из рук Брахмы, отличался самоотверженностью, силой, отвагой. Сотворен кшатрий был, чтобы стать правителем, воином, защитником жрецов и праведности. Из внутренних органов Брахмы появился на свет третий человек, которого назвали вайшьем. Он был желтым, ему предназначалось возделывать землю, стеречь стада коров и гурты овец, заниматься торговлей и ремеслом. Из стоп Брахмы произошел четвертый человек — шудра. Шудра был черным, и предписывалось ему служить другим людям, предоставлять свою физическую силу, выполнять самую тяжелую работу. Шудра — это слуга человеческой расы. Шудра не имеет развитого ума, а потому и не имеет прав, которые другим нужно было бы признавать. Из-за отсутствия интеллекта он не может слушать Веды и не смеет взглянуть в лицо жреца или царя. И только смерть может освободить его от положения слуги и перевести в другую касту в следующей жизни».

«Тогда Парабрахман не Бог справедливости, — прямолинейно возразил Иисус, — ибо если Он своей рукой возвышает одного и принижает другого, то вызывает лишь несправедливость, недовольство и смуту. Мне кажется, что Единый Бог сотворил всех людей равными».

Ламаас Брам слышал эту беседу и, видя, что мудрый жрец замешкался с ответом, мягко возразил своему другу: «Не горячись, о светлоокий Иешуа, четыре касты подобны органам одного тела Господа. Они произошли из одного божественного тела. Те, кто как учителя учит принципам праведности и долга, являются голосом; это брахманы. Сильнорукие, несущие бремя Земли — кшатрии. Здание общества поддерживается, словно колоннами, вайшьями, и поэтому они образно описываются как произошедшие из бедер божественной личности. Подобно стопам, занятым в хождении при всех видах деятельности, шудры всегда заняты основным трудом в обществе. Спокойствие и счастье народа пострадают, если хотя бы одна каста будет нерадива в своих обязанностях. Если печень будет ссориться с руками, а голова — с ногами, то весь организм человека погибнет. Все варны нужны и важны, как важны все члены тела. Нет ни высших, ни низших. Ненависть и соперничество в обществе столь же вредны, как прекращение работы органов тела в гневе на свой желудок!