Паули Г.-Т. Нерчинские тунгусы. «Этнографическое описание народов России». 1862 г.

Одинокий Богатырь взмыл вверх и полетел по направлению девяти ветров – туда, где была земля авахи. Долго он летел и, наконец, услышал вдали шум – огромный город был перед ним. Слышался плач сотен людей, громкий рык авахи. Каких только чудовищ там не было: и с двумя головами, и с семью, и с девятью. И как только вдохнет в себя чудовище воздух, так каждая его пасть заглатывает по человеку.

С высоты девяти туч ринулся вниз Одинокий Богатырь, вступил в бой со злом. Отсек он головы двуглавым и семиглавым чудовищам, вступил в бой с девятиглавым авахи. Стал силу терять богатырь, стал проваливаться в землю по щиколотки. Светлые мысли его укоротились, ясный ум затуманился.

Вдруг из-за туч услышал он пение на родном языке. Взглянул ввысь – кружит над ним золотая птица кидак:

– Куми-кумикэкэн, кумикэкэн!

Воспрянул духом Одинокий Богатырь, по запевным словам узнал свою сестру, парящую в небе. Вернулась к нему богатырская сила. Светлые мысли удлинились, ясный ум просветлел. Ударил он чудовище, и тот свалился без памяти. Глянул вверх, а золотая птица кидак бросает ему с высоты трех грозовых туч два золотых яйца. Схватил их на лету богатырь и разбил вдребезги о землю. Тут и скончался злой авахи. Прекратился плач людей, затихли стоны. Видит победитель – подходит к нему человек:

– Отважный богатырь, скажи свое имя, откуда родом-племенем будешь, из какой земли ты пожаловал к нам и спас от гибели. Оставайся, лучшую девушку отдадим тебе в жены.

Но ответил Одинокий Богатырь:

– Я богатырь Средней земли, вырос я в полном одиночестве, не зная отца-матери. Много лет назад это чудовище сгубило мой народ. Но вырос я благодаря заботам моей земли, вскормила она меня, укрывала мягким мхом, поила меня росой. Спасибо вам, но я вижу, что вы – люди не моего племени. Я возвращаюсь домой. Где-то должна быть моя родная сестра, золотая птица кидак, я должен найти ее.

Обернулся Одинокий Богатырь птицей, взмыл в воздух и скрылся за высотой девяти туч. Долго летел он, узнавая зиму по снегу, лето по дождю, осень по желтой листве, весну по талой воде. Но вот вдали показалось родное жилище. Опустился он на землю, обернулся богатырем и сказал очагу:

– Вот повидал я иную землю, сразился с авахи, освободил другой народ. Но неужели я не смогу отыскать своих родичей?

Он бросился к остывшему кострищу. Под пеплом нашел дверцу, открыл ее и увидел девушку. Это была его сестра.

– Здравствуй, братец Умусликэн! – сказала девушка. – Хорошо, что ты вырос отважным богатырем и отомстил за отца и мать. Родной очаг сберег тебя, теперь мы вдвоем будем жить, и ты никогда не будешь одиноким.

Записала и перевела Г. И. Варламова-Кэптукэ. Литературная обработка Е. В. Лукина

Буряты – народ в России, коренное население республики Бурятия, Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области и Агинского Бурятского округа Забайкальского края. Самоназвание «бурийат» не имеет определенного толкования. В русских документах XVII века буряты именуются «братскими людьми». Численность – 460 тысяч человек.

Буряты вели кочевой образ жизни. Занимались скотоводством. Разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей, верблюдов. Постепенно кочевать стали только богатые животноводы. Бедные перешли к земледелию, сохраняя скот лишь в приусадебном хозяйстве. Сеяли рожь, пшеницу, ячмень, овес, гречиху, коноплю. Также промышляли охотой и рыболовством.

Рацион бурятов составляли в основном молочные продукты. Сушеная творожистая масса заменяла хлеб. Пили кирпичный чай, куда добавляли молоко, соль и сало. Фирменным бурятским блюдом считались буузы, родственные сибирским пельменям.

Мужская и женская одежда бурят мало различалась: нижняя состояла из рубахи и штанов, верхняя представляла собой длинный халат, подпоясанный кушаком. Поверх халатов замужние женщины носили жилет-безрукавку – уджэ. Излюбленными украшениями были височные подвески, серьги, ожерелья, медальоны.

Мягков М. И. Сцена из домашней жизни бурятов.

Традиционным верованием бурят являлся шаманизм, обозначаемый как «харашажан» – черная вера. Однако с XVI века стал распространяться тибетский буддизм, получивший название «шара шажан» – желтая вера. Несмотря на интенсивную христианизацию, которая началась вместе с русской колонизацией в XVII веке, буряты в большинстве оставались шаманистами и буддистами. В 1741 году буддизм был признан одной из официальных религий России. Тогда же был построен первый бурятский монастырь – Тамчинский дацан. Со временем буддистские монастыри Забайкалья становились центрами духовной жизни бурят. В дацанах работали философские школы, развивались богословие, искусство, литература, книгопечатание. Буряты стали единственным народом Сибири, обладающим собственными историческими письменными памятниками.

Послушником такого дацана в Забайкалье начинал свое религиозное служение выдающийся бурят Агван Доржиев (1853–1938), который стал обладателем высшей философской степени лхарамба и состоял при Далай-Ламе XIII в числе семи высших ученых лам. В 1900 году он основал первый буддийский храм в Европе – дацан Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге.

Жил на свете бедный человек. Нужда совсем замучила его. И вот однажды договорился он с богатым соседом обработать его землю – за четверть десятины урожая. Работал бедняк до глубокой осени. А когда подошла пора жатвы, выпал большой иней и заморозил ту долю урожая, которая принадлежала бедняку. Остался он без хлеба. Зря, выходит, работал.

На следующий год опять пошел к богачу и договорился взять за работу половину десятины урожая. Осенью снова выпал большой иней и заморозил хлеб бедняка. А урожай хозяина опять уцелел. И вновь остался бедняк ни с чем.

«Что за чудеса! – удивился бедняк. – Почему урожай богача цел и невредим, а мой хлеб подморозило? Не иначе виноват в этом злодей Мороз! Надо с ним посчитаться».

Наточил он топор и отправился на поиски злодея. Шел-шел по дороге на закат – туда, куда и олени не доскачут, куда и ворон не долетит. Вдруг видит – возвышается перед ним огромная гора. Поднялся он на вершину – это и было то место, куда олени не доходили и птицы не долетали. На вершине стоял серебряный дом, и в том доме все убранство тоже было из серебра – и стол, и стулья, и посуда.

Заглянул бедный человек в большой серебряный котел – там томился белоснежный плов, заглянул в серебряные чашки – там белели творожные снежки. Наелся он разных кушаний и спрятался под столом.

Вдруг кто-то вошел в дом, и раздался грозный голос:

– Слышу человеческий запах – кто здесь?

– Мороз! – пропищал из-под стола бедняк. – Я пришел тебя топором зарубить.

– За что? – удивился Мороз. – Что я тебе сделал плохого?

– Два года подряд ты замораживал мой урожай.

– Клянусь, я не знал, что замораживал. Давай побеседуем за столом, а не под столом.

Уселись они за серебряным столом друг против друга. Стали угощаться и мирно беседовать. Напоследок Мороз говорит:

– Ты не серчай на меня, милый человек. Дам я тебе хухэнэк – будешь открывать его, когда настанет какая-либо нужда.

Достал Мороз из сундука хухэнэк – большой кожаный мешок, отделанный серебряным узорочьем, и вручил растроганному гостю.

По дороге домой бедняк проголодался и замерз. Открыл серебряный хухэнэк – оттуда появились две красавицы, расставили перед ним всякие яства, досыта накормили, а потом опять скрылись в мешке. Добрался он до дома и снова открыл хухэнэк – те же красавицы, выпорхнув из мешка, прибрались в доме и накрыли праздничный стол. Ни в чем не стал нуждаться бедный человек.