И против иноземцев восставали много раз. Одна борьба с кочевыми азиатами, монголами чего стоит! А если захватили Москву французы или поляки, то по всей стране вспыхивало общенародное восстание. Никем не подгоняемые Сусанины, Минины и Пожарские спешили на помощь Отечеству.

И в двадцатом веке на оккупированных славянских землях поднимались партизанские движения. Были те, кто лизал сапоги оккупантов, но всегда были люди, презиравшие и наглого врага, и саму смерть. Только вот о партизанском движении во время Второй мировой войны созданы тысячи книг и фильмов, а о широчайшем партизанском восстании в Первую мировую войну не издано ни строки; по вине «интернационалистов» выдающийся подвиг русского народа, славян преступно зажимается, замалчивается. Наши отцы и деды, бравшие Берлин в 1945 году, гордились своими отцами, воевавшими в 1915 году.

Зато с целью оплевывания русского народа и его героической истории были изобретены ярлыки «черносотенцы», «охотнорядцы»…

Чего боялись немецкие бюрократы в послепетровской России и интернационалисты времен военного коммунизма? Не дворян и не купцов, а роста русского народного национального самосознания опасались чиновники. Потому уничтожали старообрядцев, всего лишь остававшихся верными старым обрядам и традициям. Тех, кто верил не погонам и рясе, а Богу и заветам предков, гнали.

Вот и делили страну на национальные республики, ища противовесы русскому самосознанию и естественному добрососедству народов.

Может быть, ошибался и Столыпин, борясь с крестьянской общиной, деля крестьян на кулаков и пролетариев. Большого класса кулаков создать не удалось, а поссорить, разделить общину, похоже, получилось.

Либералы, клеймившие инакомыслящих черносотенцами, были в массе нерусскими. Они боялись квасного патриотизма и вполне продуманно смешивали понятия шовинизма, ксенофобии с простодушной любовью к квасу (и то, скажут многие, квас куснее и полезнее заморской кока-колы). Международному интернационалу недоставало власти, а на пути его стояла крестьянская община и кондовые русские традиции. Дворян они ненавидели и презирали, но боялись и ненавидели крестьян, их жизненные устои и численность. Черносотенцам приписывали, кроме шовинизма, связь с консерваторами из Союза русского народа (СРН) и причастность к еврейским погромам.

Черносотенцы, или по-другому черносошные крестьяне – «государевы люди, класс земледельческого населения России, сидевший на «черной», т. е. невладельческой земле». В действительности, черносотенцы не имели отношения ни к политической борьбе, ни даже к политическим дискуссиям о самих себе. Инородные болтологи оплевали зряшно целый социальный слой России, простодушных, трудолюбивых крестьян, которые в большинстве дальше своей деревни не выезжали и по шестнадцать часов работали в поле. А боялись их потому, что чувствовали, не хочет мужик ассимилировать ни с Первым интернационалом, ни с третьим. Этого не поняли ни Столыпин, ни Солженицын. Они, черносошные, никому не угрожали, но своим стабильным (если хотите, статичным) положением укрепляли государство.

Крестьянин этого сословия пользовался государственной землей как член общины. Мог крестьянин свою землю отдать в залог и даже продать при условии, что покупатель оплатит все общинные пошлины. «Продавалась земля, а не право на нее, так как самого участка даже князья не могли покупать».

Община отвечала за порядок в волостях, за сбор податей. Черносошные крестьяне избирали своих старост, руководителей, участвовали в работе судов наместников и волостей. Решал все сход, почти не изменившаяся форма древнего вечевого самоуправления.

В XIX веке название «черносошные» в обиходе и в документах меняется на «государственные крестьяне». Если люди, ратовавшие за крестьянскую общину, за взаимопомощь (помочи), за традиционную культуру, за народное самоуправление да еще за допетровский уклад жизни без водки и табака – есть черносотенцы, то побольше бы нам черносотенцев.

Еще черносотенцами в левацких агитках называли членов Союза Русского Народа. Эту организацию также оболгали сверху донизу. Посмотрим на факты.

В период русско-японской войны интернационалисты из числа эсеров, кадетов, бундовцев и социал-демократов на деньги зарубежных спецслужб начали раскачивать государственные устои империи как по социально-политическим направлениям (зачем нам война и армия, когда пролетарии всех стран соединятся), так и разжигая шовинистические антирусские, антиславянские настроения под лозунгами: «Русская империя ведет захватническую войну», «тюрьма народов может увеличиться».

Опять же средства массовой дезинформации свободны, перемещение по стране не затруднено, бежать из ссылки (где ссыльным платили за безделье и давали ружья, чтоб охотой побаловать) – раз плюнуть. Патриоты увидели, что они проигрывают пропагандистскую войну, развернутую против империи. Решили создать сколько-нибудь организованное движение патриотической направленности, на которое можно опереться. Такие движения уже стали возникать. В марте 1905 года создан Союз русских людей, несколькими месяцами позднее – Союз русского народа, из которого в 1906 году отпочковался Союз Михаила Архангела (во главе с Пуришкевичем).

С.P.H. часто ассоциируется с одним лицом – политически активным депутатом Государственной Думы Пуришкевичем. Однако создал СРН в Петербурге в ноябре 1905 года доктор Дубровин. Среди создателей выдающийся ученый Д. Мендеелев, ряд видных служителей церкви. Управлялась общественная организация советом из 12 человек. Имелись газеты «Русское знамя» и «Объединение». В союзниках имели Отечественный союз и Партию честных патриотов и борцов за Родину.

С.P.H. выступал за «только твердую царскую власть, основанную на непосредственном единении царя с народом». В этом видели гарантию прочного правового порядка. Тактика: «Борьба с врагами царя и народа посредством братском любви к ближнему без лжи и насилия».

Были в России и более жестко высказывающиеся движения. Например, реакционеры-абсолютисты из Монархической партии (Катков и Победоносцев), выступавшие за государство русской национальности. Или Партия реакционеров-террористов с газетой Берга «День» (как партия не оформились, скорее течение).

В этих партиях состояло (в последней) несколько десятков человек высшей аристократии и говорить о них как о значительной силе не приходится. Да и каждую строчку информации о них приходится разыскивать с большим трудом.

Другое дело Союз Русского Народа, имевший в своем составе от нескольких сот тысяч до нескольких миллионов человек. Именно в эту народную партию метали критические стрелы публицисты антиславянской направленности. Упомянутый нами мистер Лакер из США и сейчас позволяет себе и оскорбления, и некие намеки: «понятие «черносотенство» относится к одной из политических групп, оно относится к глубоко скрытым проблемам морали».

Проблемы скрытыми стали во времена Лейбы Троцкого, когда информация о С.P.H. или исчезла, или изредка появлялась в отфильтрованном виде, очевидно, этой информацией и руководствовался мистер Лакер. В недрах архивов удалось найти устав С.P.H. (ГАСО Ф 3, оп. 123, дело 12). В уставе четко обозначена цель союза: «…развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий для общей работы на пользу дорогого нашего Отечества – России единой и неделимой». Подчеркивается христианская ориентация и стремление укреплять «Самодержавие наше в единении царя с народом». «Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей».

Чисто монархическая организация, ничего людоедского в ней не видно. Зато видна русская направленность: «Русской народности, собирательнице Земли русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве».

Естественно, что русские имеют право на существование русского государства, управляемого русским правительством. Ну, а как же имперская, подчеркнем, объединительная идея в планах Союза Русского Народа? В примечании к уставу Союза указано: «Союз не делает различия между великороссами, белороссами и малороссами».