Также для предотвращения неожиданных потерь энергии медики прошлого употребляли и различные лекарственные средства, например, различные масла (розовое, эвкалиптовое, деодаровое, мятное), лекарственные травы, адаптогены вроде женьшеня или мускуса, а также средства, использовавшиеся для поддержания сил в гомеопатических иммуностимулирующих дозировках.

Но все же главным способом поддержания солнечных благодатных Сил в организме древние считали высокую нравственность, гармонию обихода, чистоту души, красоту сердца и регулярный психоэнергетический тренинг. Потому-то в прошлые века эти требования обязан был соблюдать каждый врач - ведь ему поручалось обществом здоровье и душевное благополучие людей, в его руках было счастье будущего населения стран! Если же врач не справлялся с негативными психоэнергетическими нагрузками, он эмоционально закрывался от пациентов черствостью либо грубостью, переставал развиваться как профессионал и как человек, и вообще мог переключиться из режима отдачи на режим набора энергии из своих пациентов!

Потому-то на Древнем Востоке часто повторяли мудрое изречение: "Тот, кто не делает себя сам изо дня в день, - настоящий дикарь!" Гигиена энергий любящего сердца, гигиена чистой и высокой мысли, гигиена радостных устремлений, гигиена телесная и развитие терпения и спокойствия - все это было важнейшими, обязательными условиями развития врача именно как практика исцеления людей! Потому-то без сознательного непрекращающегося самосовершенствования врачей не мог существовать в древности сам социальный институт Восточной Медицины. Надеемся, это правило - "Врачу, исцелися сам!" - войдет как непреложное требование и в клятву врачевателей недалекого будущего.

Даже тот самый терпеливый, самый доброжелательный из читателей, который все же продрался сквозь дебри схем и санскритских терминов и дочитал нашу работу до этой самой страницы, окинув взором все прочитанное, немало удивится тому многообразию подходов и моделей, изложенных в книге. Вместе они все называются Древней Медициной, обычно связываемой со словом "Восток", на котором всегда как-то лучше сохранялись в течение веков тайны и всевозможные отгадки.

Действительно, китайская модель отличается от индо-тибетской, да и каждая из традиционных систем Восточной Медицины имеет свое неповторимое лицо, уникальна и своеобразна. Однако противоречия между различными системами нет. И вот почему.

Современный научный подход Запада к изучению мира и человека почему-то всегда с несломимой твердостью требует от исследователей ненарушаемого единства в картине мира - все разнообразные процессы и явления мы вечно пытаемся свести к "единой, единственно верной теории", к единственной "формуле истины в последней инстанции". Мы неутомимо ищем корень, причинное основание поражающего многообразия Реальности. Однако этим должна заниматься философия и методология науки, да и в них возможно беспредельное многообразие точек зрения.

Системы же Восточной Медицины представляют собой прекрасные, живоносные ветви древа человеческого познания, несущие на себе плоды многовекового опыта. Они действительно несхожи друг с другом, но едины в главном - в признании за человеческим организмом наличия Великих Сил Самоорганизации, Самоустроения, Самоисцеления. Человека исцеляет сама Природа - задача же медика сводится к посильной помощи этому взаимодействию Микрокосмоса и Мироздания. И главное в этом - стремление к установлению душевной гармонии и пробуждение внутренней сознательной воли человека к самовосстановлению.

Как различны между собой психологические и даже философские теории и методы воздействия, которые, однако, все действуют в своих пределах и вовсе даже не стыкуются друг с другом напрямую, так же различаются и системы Западной и Восточной Медицины. Человек - это уникально сложное, неповторимо многообразное явление Реальности, и различные, своеобразные подходы к его описанию и изучению создают соответственно и различные системы методов и моделей, которые, не будучи стыкуемы воедино друг с другом, все же "срабатывают" в опытных руках, остаются веками высокоэффективными практическими системами врачевания.

Просто различные модели и системы Восточной Медицины, как и системы Западной Психологии, представляют собой разные языки знакового описания реальности. В пределах избранного языка, избранной точки зрения, избранного алфавита понятий и категорий, опытный врачеватель, опытный человековед сможет ориентироваться и в диагностике, и в лечении. Разные времена, разные народы, разные общественные уклады рождали свои реальности, которые отражались и на моделях представлений о человеке.

Великий духовный Учитель Индии Свами Рамакришна Парамахамса приводил своим ученикам притчу о слепцах, пытавшихся установить природу слона, ощупываемого ими. Древняя притча повествует о правоте всех трех людей, внешне противоречащих один другому. Может быть, наиболее плодотворным методологическим приемом является попытка синтезировать методы и приемы Запада и Востока на едином функциональном основании - представлении о регулирующей физические процессы психической энергии. Независимо от того, модель это или физическая тонкая реальность нашего бесконечно разнообразного мира, либо вовсе термин для обозначения многочисленных регулирующих процессов, чисто практически само понятие "психическая энергия" позволяет привести и психические, и физиологические процессы - и внутри самого человека, и даже вне его, - к единому общему знаменателю, разрешив так называемую психофизическую проблему. Это значительно облегчит - даже чисто дидактически! - понимание сути патологического процесса и поможет поиску путей преодоления болезненных состояний.

Надеемся, что именно на синтезе медицинских концепций Востока и Запада будет основана Гармоническая Медицина Будущего, которая соединит практические достижения современных исследователей с теоретическими моделями древности. Это будет Медицина Романтическая, Медицина Одухотворенная, это будет Наука об Исцелении Души и Тела - двух сторон проявления единой реальности - Человека. Кто знает, вступит ли Восточная Медицина в свои права, найдет ли она место хотя бы в лабораториях современных биохимиков и психологов, потеснит ли она Медицину Запада либо сольется с нею в некое Новое Знание о Человеке, - просто мы сочли своим долгом привлечь внимание читателя к самому факту существования этой уникальной культурной системы древности, показать отдельные фрагменты этого Великого Знания о Человеке и Мире. А насколько нам это удалось, судить Вам, Читатель.

Бадмаев П. О врачебной науке Тибета - СПб, 1914.

Базарон Э.Г., Асеева Т.А. Вайдурья-онбо - трактат индо-тибетской медицины. - Новосибирск, 1984.

Брехман И.И. Человек и биологически активные вещества. - М., 1980.

Вогралик В.Г., Вогралик М.В. Пунктурная рефлексотерапия: Чжень-Цзю. - Горький, 1988.

Гумаров В.С. Башкирская народная медицина. - Уфа, 1985.

Дзэйцхар Мигчжан - памятник тибетской медицины / С.М. Баторова и др.; Отв. ред. Б.Б. Бадараев. - Новосибирск, 1985.

Дубров А.П. Симметрия биоритмов и реактивность. - М., 1987.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. Избранные разделы. - Ташкент, 1985.

Ибн Сина Абу Али. Трактат по гигиене: устранение всякого вреда от человеческих тел путем исправления различных ошибок в режиме. - Ташкент, 1980.

Ибрагимова В.С. Точка... Точка? Точка! - М., 1988.

Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. - Новосибирск, 1985.

Клизовский А. Основы Миропонимания Новой Эпохи / В 3 т. - Рига, 1938. Т. 1.