Торжествовала "неанатомическая наблюдательность". Вооруженный опытом веков ум врача связывал воедино самые, казалось бы, не соотносящиеся друг с другом признаки. Господствовал принцип целостности и единства организма с окружением. Болезнь рассматривалась в континууме состояний, многочисленные измерения которого имели свои четкие характеристики и определялись в ходе наблюдения за больным. Те же упоминаемые Три Силы имеют каждая по пять разновидностей качественных проявлений в зависимости от отдела организма и состояния психики, и учет состояния включал и синтетический анализ взаимоотношений этих сил. Названия заболеваний, столь важные для современного врача, не отягощали мышление медика древности. Его задачей являлась предельная конкретизация состояния и непрестанный текущий контроль - на всех уровнях! - за происходящими в организме выздоравливающего пациента изменениями. Современным медикам пока достаточно трудно признать, что при поражении системы печени часто текут слезы, а при поражении энергоканала толстой кишки появляется боль в резцах. По-видимому, в будущем медикам предстоит изучать и усваивать все эти премудрости гармонической медицины, хотя наши современники, к сожалению, недостаточно осведомлены и об энергоструктурах организма человека, и об энергоструктурных моделях глубинной регуляции его функций. Ну, а наполнение пульса и потенциалы электрокардиограммы не могут предоставить исчерпывающей информации о наиболее глубоких - причинных! - механизмах возникновения и развития нарушений в системах жизнеобеспечения организма.

Учитывая вышеупомянутый факт структурной взаимосвязи лечебной и диагностической информации, учитывая то, что сама постановка диагноза уже содержала в себе указания на путь исцеления - в рамках все тех же моделей качественно-энергетического гомеостаза организма - далее рассмотрим основные методы терапии, использовавшиеся древними врачевателями.

Многие века сведения о практическом врачевании были сокрыты покровами Тайны, окружавшей все величественное здание Восточной Медицины. При подробном же рассмотрении оказалось, что тайны-то как раз никакой и нет. Лечение проводилось самыми что ни на есть естественными и разумными методами - природными, натуральными, не нарушающими целостность организма, напротив, аккуратно восстанавливающими ее.

В эту главу мы не включили рассмотрение иглотерапии, которой посвящены многочисленные научные и популярные издания. Также оставим в стороне рассмотрение методов и приемов психотерапии и биоэнерготерапии, которые найдут отражение в других разделах книги.

Основополагающей концепцией Восточной Медицины является представление о человеческом организме как о едином целом, особенно наглядно проявляется действие "Принципа Целостности" в терапии. Практикующий врач должен, с одной стороны, устранять причины, вызвавшие болезнь, а с другой - поддерживать и укреплять защитные силы самого организма. Чтобы правильно назначить лекарство и способ лечебного воздействия, ему нужно правильно и полно учитывать и природные условия в месте постоянного проживания пациента, и состояние его здоровья, и особенности его мышления и эмоционального реагирования, и конституциональную специфику организма.

Не будем забывать первое требование Восточной Медицины, являющееся Законом для всех врачевателей: основная направленность всех без исключения лечебных воздействий - всемерное повышение защитных сил самого организма пациента.

Порой упрощают рассмотрение сложного процесса развития и совершенствования древней медицины, представляя медицину Древнего Востока в виде единой и незыблемой догматической суммы теорий и приемов, пригодных для всех и всегда и повсеместно использовавшихся на территории государств Древнего Мира. В действительности же только в истории развития традиционной китайской медицины на протяжении последних двух тысяч лет специалисты выделяют четыре крупные, самостоятельно развившиеся школы, в которых были сформулированы оригинальные подходы к решению вопросов практического лечения.

Представители школы "Огня и Воды" считали, что все болезни возникают от "жара", и основными лекарственными средствами должны быть, по их мнению, именно средства жаропонижающие. Эта школа получила второе название - "школа охлаждения".

Широкое влияние имела так называемая "школа выведения избытков". Ее приверженцы считали, что систематическая чистка кишечника, соблюдение правил личной гигиены, рациональное питание и здоровый образ жизни служат залогом здоровья. Именно в этой школе были разработаны многие из известных в настоящее время в Китае слабительных и потогонных средств, способствующих выделению из организма пациента "избытков", или, как их теперь называют, "шлаков".

Противники увлечения жаропонижающими и слабительными средствами объединились в "школу усиленного питания". Причину возникновения большинства болезней они видели в слабом функционировании желудка и старались бороться с этим с помощью укрепления и тренировки органов пищеварения.

Наконец, приверженцы теорий "школы поддержания Инь" придавали в своей диагностической и лечебной практике огромное значение количественному и качественному составу крови пациента, которая, по их мнению, прямо-таки "портилась" под влиянием излишеств в еде и во всем остальном, особенно вследствие применения неправильно назначаемых лекарств. Поэтому они старались избегать сильнодействующих средств, а необходимые лекарства прописывали в минимальных дозах и в наиболее простых сочетаниях.

Приводя описание различных школ, возникавших и распадавшихся в ходе развития древней медицины Китая, мы хотели показать, что единое монументальное здание Древней Восточной Медицины слагалось тысячелетиями опыта и наблюдений, анализа, клинической проверки и строгого отбора фактов. Каждый практикующий медик, каждая группа единомышленников приносили свой камень для постройки этого Храма Здоровья. Здание это целостно, едино, связанно и живо в своей полноте. Один человек и даже сотни последователей-единомышленников не в состоянии охватить и практически воплотить в лечебном деле все методы необъятного арсенала приемов и техник целительства. Поэтому в разных странах в различное время уделялось большее внимание то одному, то другому разделу Единой Восточной Медицины. Росли и развивались школы акупунктуры, обобщившие огромный практический опыт использования иглотерапии в практике лечения, развивались школы экстрасенсорного целительства, существовали школы медиков, отдающих предпочтение именно лечению лекарственными травами или лечению с помощью гимнастики и внушения.

Множество конкретных приемов и подходов существовало на протяжении тысячелетий развития медицины. Теории же в целом были едины и в основных моментах не противоречили одна другой: человек и Вселенная подобны и едины, окружение "играет на струнах организма", медик лечит не тело, но всего человека, квинтэссенция которого содержится в нравственно-психической деятельности.

Главной задачей восточного врачевателя, придававшей ему статус священнослужителя, являлось сохранение не только телесного, но и нравственно-психологического здоровья народа. Поэтому основным в практике врача была профилактика. Это и пропаганда подлинно здорового образа жизни, и рекомендации по оздоровлению ослабленных, это и специальные методы повышения защитного потенциала организма, это и индивидуально-подобранный режим, ибо не может быть единых рекомендаций для всех - сколько пациентов, столько конституционально-психологических индивидуальностей, и каждая из них требовала предельной изощренности глаза и ума врачевателя.

Если болезнь все же приходила в дом, врач не спешил поскорее "сбить пожар", внешне проявляющийся в признаках заболевания. Медики прошлого стремились предельно добросовестно поставить верный диагноз, и лишь после этого приступали к лечению. При этом они использовали средства сообразно силе и глубине поражения организма. Если применить слишком слабое средство, то оно не принесет успеха. Если же использовать сильнодействующее при отсутствии показаний для его применения, то могут развиться осложнения, вызванные токсическим действием самого лекарства. Таким образом, медики стремились избежать хронизации патологического процесса, старались "не загонять" болезнь внутрь, но, напротив, вызывать болезнь наружу, помогая ей проявиться в острой фазе, и лечить средствами, сообразными ее природе и силе.