Социально-философская фантастика. Страница 17

Шел 3016 год. Морис жил в прекрасную эпоху, такое название было придумано великими психологами и химиками, цветом интеллигенции. Именно психологи и химики в ХХХI технологическом веке стали основными выразителями дум общества. Из-за колоссального загрязнения воздуха промышленными предприятиями за предыдущие века современные люди вынуждены были спрятаться под огромные прозрачные полусферы. Жизнь за пределами купола не представлялась возможным. Жизнь в огромных городах-миллионниках отлично налажена, и она вполне сносна. Если бы не одно но. Каждый житель Земли должен покинуть планету, едва ему исполнится 45 лет. Люди погружаются в состояние глубокого сна, их доставляют ракетами на искусственную планету Ренея. Морис против этого. Он решил остаться на Земле.

Герой идёт по пыльному городскому асфальту. Потёртые джинсы, чёрная куртка. Синие глаза. Обычный человек? Может быть. Он трясётся в раздолбанном автобусе, ходит на работу изо дня в день, пьёт светлое пиво по вечерам. Но стоит провести по поверхностной обыденности царапину, и маска «своего парня» слетает, приоткрывая сущность эмпата и сновидца. Сборник рассказов «Я — МАШИНА» композитора, аранжировщика и клавишника российской дарквейв-группы «Otto Dix» Мари Слипа, с первых же строк погружает читателя в атмосферу своеобразной социальной мистики. Здесь угрюмый древний Харон может оказаться водителем автобуса, а бомж, существующий под мостом – философом с двумя высшими образованиями. Рядовой психиатр в домашних условиях может провести сложнейшую нейрохирургическую операцию, а учитель-волонтёр в одночасье превратиться из человека в обезьяну. Здесь не возникает сомнений в существовании Ада, ибо у каждого есть свой «карманный», маленький Ад – ад рухнувших надежд, снов, прекрасных воспоминай и тоски, которую не избыть ни алкоголем, ни таблетками. «Мы ещё не имеем справок от врачей, но мы уже знаем, что сошли с ума». А сколько их, таких «нас»? Людей с потерянными и отрешёнными лицами, по вечерам бесцельно гуляющих в спальных районах и грустью вглядывающихся в чужую жизнь, пробегающую за квадратами окон? Не один, не два. Целое поколение. Поколение, рождённое и воспитанное на трупе империи Советов. Поколение, не принявшее идеологию «рыночных» ценностей, бесконечной погони за материальным благом. «У нас всё делается ради одной цели – ради познания». Тема Познания как такового общей канвой проходит через все рассказы сборника. Именно тяга к изучению мира дала амёбе шанс возродиться в следующей жизни существом более совершенным. Все мы обязаны познавать что-то новое, и тогда эта информация останется с нами навсегда, давая толчок к духовному возрождению и бессмертию. Однако у медали Познания есть и обратная сторона. Не всех знаний можно, а главное, нужно достичь. Слепо гонясь за сокровенной правдой, очень нелегко сохранить самого себя. «Правда не просто так прячется от нас. Она знает, что всему своё время». Особую нишу в рассказах занимает тема социальной отчужденности. Как биосоциальные существа, обладающие высшей нервной деятельностью, люди общаются друг с другом при помощи речи. Но понимаем ли мы друг друга, даже если говорим на одном и том же языке? А главное, стремимся ли понимать? Как часто мы допускаем фатальные, непоправимые ошибки только потому, что упорно видим мир и конкретную ситуацию только своими глазами, не взирая на равноправие другой точки зрения. И все же нельзя исправить, «осчастливить» мир путем операции на головном мозгу, «нельзя ножом лечить духовную болезнь». Рассказы-притчи Мари Слипа не дают конкретного решения какой-либо социальной проблемы. Однако они заставляют задуматься над очень многими вопросами бытия и дарят ощущение сказки – странной, грустной, местами страшной, но всё же сказки.

«За холмом» – это повесть-антиутопия. Действие разворачивается в затерянной микростране, расположенной где-то в Азии, но вобравшей в себя черты постколониальных стран со всех концов света. Семья (отец, мать и их сын десяти лет) отправляется в путешествие к древним городам. В пути бандиты опаивают их снотворным и сбрасывают с поезда. Отделавшись лёгкими повреждениями, путешественники приходят в себя в новом, непонятном для них мире. Они оказываются в стране, некогда пережившей Великую войну (сначала с иностранными колонизаторами, а затем уже и с местными племенами) и борьбу с внутренними врагами. Руководит государством Совет старейшин. Конституцию заменяет Великий устный закон, а сакральным источником власти служит таинственный Великий голос, который отдаёт распоряжения по всем важнейшим вопросам. Путешественникам предстоит увидеть, к чему привели эту страну культивируемая ненависть, борьба со всем иноземным и с несогласными, и спасти в этом недружелюбном мире свою любовь и самих себя.

Комиссар Бутлер расследует убийство, совершенное в ешиве. Жертва — человек, ставший Богом.

В повести «Беседы с королем Цурри-Эшем Двести десятым» автор в форме гротеска разоблачает нравы общества, в котором царят неравенство и частная собственность.

Это повествование в стиле технократического фэнтэзи и романа катастроф. В данном отрывке главный герой, гениальный технарь, размышляет о том, как, ни много, ни мало, уничтожить ненавистную всем настоящим русским Москву и разжечь русскую национальную революцию.   Отрывок поражает своей технической достоверностью, доступной реализуемостью и продуманной последовательностью шагов.   Конечно, мы не собираемся следовать тому, что там написано, буквально, потому и автор в тексте так грустит… И мы даже не хотим сказать что-то типа сакраментального: «Сказка ложь, да в ней намёк». Мы даже ни на что не намекаем.