В годы подъёма национально-освободительного движения наиболее выдающимися произведениями литературы Д. явились публицистическая, резко антиколониальная книга А. Тевоёджра (р. 1929) «Возмущённая Африка» (1958), роман О. Бели-Кенума «Вечная западня» (1960), стихи известного журналиста и одарённого поэта П. Жоакина, автора сборника «Рассказывает негр» (1954). После провозглашения независимости ведущим жанром является поэзия: продолжает печататься Жоакин; из молодых поэтов выделяются Р. Хазуме (сборник стихов «Африканские цветы», 1967) и Р. Догбе. Для стихов Догбе (сборники «Воды Моно», 1963, и «Берега смертных», 1964) характерны гражданственность, патриотические мотивы, антивоенный пафос. Наиболее яркое явление драматургии — историческая драма Ж. Плия «Кондо-Акула» (1967), посвященная борьбе дагомейского правителя Беханзина против французских колонизаторов.

  Л. О. Низская.

  Народное искусство Д. обладает большими традициями. Издавна развиваются различные художественные ремёсла (до 20 в. существовала специализация отдельных семей на тех или иных видах искусства). По восковым моделям отливаются бронзовые и серебряные изображения людей и животных, необычные по пропорциям (вытянутые суховатые фигуры с очень тонкими длинными конечностями), или целые группы (охотничьи, бытовые, придворные сцены), объединённые единым ритмом движения, переданного с большой достоверностью. Распространены условные по композициям яркие вышивки-аппликации на знаменах, драпировках, зонтах и головных уборах. Широко представлены художественная резьба по дереву и слоновой кости, орнаментация сосудов из тыквы — калебасов. Сложные многофигурные резные композиции украшают деревянные скипетры правителей, культовые чаши, скамьи. По характеру стилизации они резко отличаются от бронзовых изделий (укороченные пропорции, массивные тщательно моделированные головы). Встречаются керамические сосуды с фигурными ручками и крышками. Полихромные глиняные рельефы, изображающие исторические события, львов (символы царской власти), украшают входы сохранившихся глинобитных храмов и дворцов правителей. В народное жилище Д. преобладают прямоугольные или круглые в плане обмазанные глиной каркасные хижины с 4-скатными или коническими крышами.

  Театр. В основе современного театрального искусства Д. — религиозные обряды и ритуалы (колдовские заклинания, похоронные песни и др.), народно-бытовые танцы, выступления акробатов, а также пантомима и танцы, исполнявшиеся танцовщицами во дворцах феодалов. Народные театральные представления Д. были показаны в парижском «Театре наций» (1962), на Всемирном фестивале негро-африканского искусства в Дакаре (1966), на Панафриканском фестивале культуры в Алжире (1969).

  Значительным этапом в развитии любительского театра Западной Африки стала постановка драмы «Сокаме» (1933) на сюжет национального предания, осуществленная дагомейцами, учившимися в Дакаре (Сенегал). В 1937 спектакль был показан на Всемирной колониальной выставке в Париже, в 50— 60-е гг. эта пьеса ставилась и в Д.

  Становление национальной драматургии связано с пьесами Ж. Плия («Кондо-Акула» о борьбе против французских захватчиков конца 19 в. и сатирическая комедия «Личная секретарша»). Театральный коллектив из Экпе (близ Котону) в 1965—68 выезжал в соседние страны со спектаклем на историческую тему — «Дан Гомей» М. Меле. В 1966 ансамбль артистов Д. выступал в СССР с танцами и музыкальными сценками «Свадьба» и «Воскрешение».

  Н. И. Львов.

  Лит.: Новейшая история Африки, 2 изд., М., 1968; Гаврилов Н. И., Западная Африка под гнётом Франции (1945—1959), М., 1961; D ' Albeca A., La France au Dahomey, P., 1895; Foa Ed., Le Dahomey, P., 1895; Dahomey. Un an d'independance 1 aout 1960- 1 aout 1961, P., 1961; Dahomey, Porto Novo, 1963; Cornevin R., Le Dahomey, P., 1965; Чёрч Р. Дж. Г., Западная Африка, пер. с англ., М., 1959; Сванидзе И. А., Проблемы развития сельского хозяйства Африки, М., 1969; Страны Африки. Политико-экономический справочник, М., 1969; Connaissez-vous le Dahomey?, P., 1962; «L'Aube Nouvelle», Porto-Novo, 1967 (в ряде номеров печаталась пьеса J. Pliya — «Kondo le Roquin»).

Комплекс сооружений храма в Центральной Дагомее.

Рельефы у входа во дворец правителя.

Шитая аппликацией ткань.

Народное жилище на юге страны.

Улица в г. Котону.

«Охотники и животные». Бронзовая группа.

Культовое сооружение в Северной Дагомее.

Дагомея.

Культовая чаша. Резное дерево.

Калебас с выжженным геометрическим орнаментом.

Деревня Ганвье в Южной Дагомее.

Деревня народа сомба в Северной Дагомее.

На маслобойном заводе в г. Видах.

Дагу', город в Китае, в провинции Хэбэй, на р. Хайхэ, при её впадении в залив Бохайвань. Вместе с г. Тангу, расположенным на противоположном берегу реки, составляет портовый комплекс Синьган — морские ворота г. Тяньцзиня. Рыболовецкая база, центр соляных промыслов и химической промышленности (производство соды и минеральных удобрений).

Дагу'сса, токусса, коракан (Eleusine coracana), растение семейства злаков. Соцветие пальчатое; на веточках в 2 ряда сближенно сидят многоцветковые колоски. Д. в некоторых районах Северной Африки и Индии важная зерновая культура. Из зерна Д. получают муку, крупу и пиво. Д. также пастбищное и сенокосное растение. Развивается как многолетнее растение, но культивируют её чаще как однолетнее. Д. засухоустойчива, нетребовательна к почве, высокоурожайна.

  Лит.: Синягин И. И., Тропическое земледелие, М., 1968.

Дадаи'зм (франц. dadaisme, от dada — «конёк», деревянная лошадка; в переносном смысле — бессвязный детский лепет), модернистское литературно-художественное течение, существовавшее между 1916 и 1922. Возникло в 1916 в Цюрихе (несколько раньше выступления будущих дадаистов были в США) в среде анархиствующей интеллигенции, воспринявшей 1-ю мировую войну как развязывание в человеке извечных звериных инстинктов, а разум, мораль и эстетику — как их лицемерную маскировку. Отсюда проистекали программный иррационализм и крайне нигилистический, демонстративно циничный антиэстетизм дадаистов, их своего рода художественное хулиганство. Методы дадаистов (художники французы М. Дюшан, Ф. Пикабия, Ж. Арп, немцы М. Эрнст и К. Швиттерс, французский поэт, румын по происхождению Т. Тцара, немецкий поэт Р. Гюльзенбек, румынский писатель М. Янко и др.) сводились к разного рода скандальным выходкам — заборным каракулям, псевдотехническим чертежам, бессмысленным сочетаниям слов и звуков, комбинациям случайных предметов или наклейкам на холст (коллаж ) и т. д. Дадаисты выпускали в Цюрихе журнал «Кабаре Вольтер» («Cabaret Voltaire», 1916—17). После войны группа разделилась. В 1919 Тцара переехал во Францию и возглавил группу т. н. абсолютных дадаистов (А. Бретон, ранние Л. Арагон и П. Элюар, Ж. Рибмон-Дессень и др.), выпускавшую альманах «Да да» и журналы «Литератюр» («Litterature»), «Проверб» («Proverbe»), «Kaннибаль» («Cannibale») и др.; группа ратовала за «абсолютное», лишённое социальной функции, искусство. В Германии группы дадаистов сложились в Берлине (1917—20), Кельне (1918—20) и Ганновере (1919). Особняком стояла берлинская группа «политических дадаистов», чьи выходки приобретали подчас характер анархического протеста против милитаризма и буржуазного строя. В 20-х гг. во Франции Д. слился с сюрреализмом (перенявшим парадоксальность приёмов Д.), а в Германии — с экспрессионизмом . Некоторые из «политических дадаистов» впоследствии порвали с безыдейностью Д. и, перейдя на позиции революционного пролетарского искусства, применили в новых целях приёмы уличного рисунка в сатирической графике (Ж. Грос) и монтажа в политическом плакате (Дж. Хартфилд). Дадаистские методы комбинации «готовых» предметов в середине 20 в. стали одним из источников «поп-арта» . См. также Модернизм , Авангардизм .