С. Т. Калтахчян.

Дру'жба, отношения между людьми, основанные на взаимной привязанности, духовной близости, общности интересов и т.д. Д. присущи: личностный характер (в противоположность, например, деловым отношениям); добровольность и индивидуальная избирательность (в отличие от родства или солидарности, обусловленной принадлежностью к одной и той же группе); внутренняя близость, интимность (в отличие от простого приятельства); устойчивость.

  Необходимо различать Д. как: 1) социальный институт, или систему социальных норм (социологический аспект), 2) моральное чувство (психологический аспект) и 3) специфический вид взаимоотношений (социально-психологический аспект). Реальное содержание Д. менялось в ходе истории. В первобытнородовом обществе Д. называли ритуализированные взаимоотношения, связанные с символическим породнением (кровная Д., побратимство и т.п.); способы её заключения, права и обязанности друзей регламентированы обычаем и часто ставятся выше фактического родства (воинская Д., например Ахилла и Патрокла у Гомера). По мере разложения родовых связей дружеские отношения всё чаще противопоставляются родственным, при этом «друзьями» человека называют всех его единомышленников или политических приверженцев. Такая Д.-товарищество, основанная на общности интересов, была лишена личной эмоциональной привязанности, которая развивается со становлением личности. Интеллектуальные и иные привязанности ещё не отделялись в Древней Греции от эротических. Платоновский идеал бескорыстной Д.-любви, в которой чувственное влечение подчиняется стремлению к нравственному совершенствованию, остаётся внутренне противоречивым. Лишь Аристотель снимает это противопоставление Д.-товарищества и Д.-любви, понимая Д. как высокоиндивидуализированное и в то же время свободное от эротического компонента отношение.

  В истории философии Д. рассматривалась преимущественно в этическом плане, при этом одни подчёркивали эмоциональный аспект Д. (например, М. Монтень), другие выводили её из общности интересов или разумного эгоизма (например, К. Гельвеций). Немецкие романтики, создавшие настоящий культ Д., видели в ней убежище от эгоизма буржуазного мира; социалисты-утописты проповедовали установление Д. всех людей и т.д. В конце 19 в. начались первые эмпирические исследования Д. психологами и социологами.

  Хотя Д. — интимное личное отношение, формирование и развитие её зависят от ряда объективных условий: пространственной близости, частоты контактов, принадлежности к общему коллективу, совместной деятельности, общности целей и интересов. В старом (начиная с Аристотеля) споре: основывается ли Д. на сходстве или взаимодополнительности друзей — гипотеза сходства имеет большее подтверждение (доказано преобладание однородности социального положения, пола, возраста, образования, основных ценностных ориентаций и некоторых личных особенностей друзей); однако интерпретация этих данных неоднозначна, и современная психология предпочитает ставить эту проблему в более строгих аналитических терминах, поскольку структура дружеских отношений (симметрия ролей, равенство и т.п.) зависит от психологических функций Д.

  Содержание и функции Д. существенно изменяются с возрастом. Детская Д. представляет собой эмоциональную привязанность, чаще всего основанную на совместной деятельности; хотя степень избирательности и устойчивости Д. повышается с возрастом ребёнка, подлинная потребность в «другом я» (альтер эго) появляется только у подростка в связи с потребностью осознать себя, соотнести собственные переживания с переживаниями другого. Отсюда — напряжённые поиски и частая идеализация Д., «исповедный» характер юношеской Д. и её необычайная эмоциональность. Дружеские связи взрослого человека более дифференцированы, поскольку появляется ряд новых форм общения (любовь, семейные и родительские привязанности и т.д.).

  Коммунистическая мораль считает Д. одним из важнейших моральных чувств и отношений личности. Классово-антагонистическое общество, разобщая интересы людей и заменяя их свободные ассоциации «суррогатами коллективности» (К. Маркс), ставит их во враждебные отношения друг к другу. В условиях социализма личные дружеские привязанности, как правило, не противостоят системе общественных связей, а конкретизируют и дополняют их, основываясь на общности взглядов и идеалов. Нравственная оценка Д. определяется её общественной направленностью, теми ценностями, которые она утверждает. Классические примеры верной и высокоидейной Д. (К. Маркса и Ф. Энгельса, А. И. Герцена и Н. П. Огарёва) служат и сегодня нравственными образцами. См. также Дружба народов.

  И. С. Кон.

Дру'жба, посёлок городского типа в Дагестанской АССР. Расположен на р. Сулак, в 48 км к Ю. от ж.-д. станции Кизилъюрт (на линии Гудермес—Махачкала). Возник в 1964 в связи со строительством Чиркейской ГЭС.

Дру'жественные чи'сла, пара натуральных чисел, каждое из которых равно сумме всех собственных (или правильных) делителей другого, т. е. делителей, отличных от самого числа. Д. ч. 284 и 220, имеющие соответствующую сумму делителей 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110 = 284 и 1+2+4+71+142 = 220, были известны ещё древним. Приписывая мистический смысл свойствам чисел, пифагорейцы придавали Д. ч. большое значение (см. Пифагореизм). Около 60 пар Д. ч. было найдено Л. Эйлером. Использование ЭВМ позволило отыскать ещё несколько сотен пар Д. ч. Эти числа представляют в первую очередь исторический интерес.

Дружи'на наро'дная, в СССР общественная самодеятельная организация, создаваемая для борьбы с преступностью, нарушениями общественного порядка и правил социалистического общежития путём предупреждения и пресечения правонарушений, проведения воспитательной работы с неустойчивыми лицами, оказания содействия государственным органам в охране общественного порядка, раскрытии преступлений и розыске преступников. Д. н. возникли в 1959 по почину ленинградских рабочих. 2 марта 1959 ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление об участии трудящихся в охране общественного порядка, предусматривавшее создание на предприятиях, в учреждениях, в совхозах, колхозах, учебных заведениях и домоуправлениях Д. н.; в 1959—60 положения о Д. н. были приняты в союзных республиках (в РСФСР — 30 марта 1960). В 1970 в СССР насчитывалось более 100 тыс. Д. н.

  Д. н. работают под руководством и контролем партийных органов, во взаимодействии с органами милиции. Д. н. создаются на добровольных началах из передовых трудящихся, возглавляют каждую Д. н. командир и его заместитель, которые избираются на общем собрании дружинников. В тех организациях, где насчитывается более 100 дружинников, создаётся штаб Д. н. В городах (районах) для руководства всеми дружинниками образованы городские (районные) штабы, а за каждой Д. н. закреплён определённый участок города (микрорайон), в котором она обязана наряду с органами милиции обеспечить общественный порядок. Основными формами работы Д. н. являются патрулирование (в том числе совместно с органами милиции), выставление постов, дежурство и проведение рейдов. Дружины участвуют в правовой пропаганде. В сельских местностях силами Д. н. проводятся ночные проверки объектов хранения материальных ценностей. Дружинники помогают работникам ГАИ проверять техническое состояние автомашин, дежурят на трассах, участвуют в пропаганде правил уличного движения.

  Постановлением ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 23 июля 1969 «О мерах по усилению борьбы с преступностью» для дружинников установлен в качестве меры поощрения дополнительный оплачиваемый отпуск, лучшие дружинники отмечаются почётными грамотами, денежными премиями и ценными подарками. В союзных республиках учреждён нагрудный знак «Отличный дружинник». Жизнь, здоровье, честь и достоинство дружинников охраняются законом. Согласно УК РСФСР и УК других союзных республик, злостное неповиновение законному распоряжению или требованию члена Д. н. при исполнении им своих обязанностей по охране общественного порядка, оказание ему сопротивления, оскорбление и посягательство на его жизнь караются в уголовном порядке (УК РСФСР, ст. 191¹, 191², 192¹).