В историю литературы И. Д. вошёл как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрирует античную просодию, доводит до необычайной усложнённости архитектонику канона, дополняя её хитроумными акростихами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей...»), Принадлежность И. Д. романа «Варлаам и Иоасаф» является спорной.

  Соч.: Opera omnia, t. 1—3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.—P. Migne, t. 94—96); Schriften, Bd 1 —, В., 1969 —; в рус. пер. — Полн. собр. творений, т. 1, СПБ, 1913; в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621—26; Памятники византийской литературы IV—IX веков, М., 1968, с. 270—80.

  С. С. Аверинцев.

Иоа'нн Драсханакертци', Иоаннес (889—931), армянский историк; см. Ованес Драсханакертци.

Иоа'нн Дунс Скот (Joannes Duns Scotus) (около 1266, Макстон, Шотландия, — 8.11.1308, Кельн), средневековый философ-схоласт; монах-францисканец. Учился в Оксфорде и Париже. Преподавал в университетах Оксфорда, Парижа, Кёльна и других городов. Крупнейший представитель францисканского направления в схоластике. Учение И. Д. С. противостоит доминиканской схоластике, нашедшей законченное выражение в системе Фомы Аквинского. Критикуя последнего, И. Д. С. ставит во главу угла не интеллект, а волю, не умственное созерцание бога, а единение с ним через акт воли. Теология для И. Д. С. — прежде всего «практическая мудрость», необходимая для «врачевания духа». И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви, есть грех. В онтологии для И. Д. С. характерно передвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, «эту» вещь (haec ceitas).

  Учение И. Д. С. выразило собой глубокий мировоззренческий кризис средневековой культуры. Не будучи замкнутой системой, оно открывало широкие возможности для творчества не столько на путях интеллектуальных построений, сколько на путях мистики. Из идей И. Д. С. в определенной мере исходили У. Оккам и оккамисты.

  Соч.: Opera omnia..., v. 1—Civitas Vaticana, 1950; в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 877—890.

  Лит.: История философии, т. 1, М., 1940, с. 474—76; Штёкль А., История средневековой философии, пер. [с нем.], М., 1912, гл. 6; Harris C. R. S., Duns Scotus, v. 1—2, L.—Oxf., 1927; Gilson Е., Joan Duns Scot, P., 1952; Copleston Fr. Ch., History of philosophy, v. 2, Oxf., 1965.

Иоанн Дунс Скот.

Иоа'нн Златоу'ст (Ioánnes Chrysóstomos) (между 344 и 354, Антиохия — 14.9.407, около Команы, Понт), константинопольский патриарх (с 398), видный идеолог восточно-христианской церкви. Получил образование в школе языческого ритора Ливания (Антиохия). Блестящий оратор (отсюда его прозвище, с 6 в.), автор многих проповедей, панегириков, псалмов, комментариев к Библии. В проповедях ярко рисует общественную и религиозную жизнь своего времени. И. З. активно выступал против военного засилья готов в Константинополе и соответственно против арианства. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. Хотя И. З. не призывал к реформе общественного строя (в частности, к отмене рабства) и субъективно стремился к укреплению позиций господствующего класса и церкви, его критика пороков высших слоев общества (роскоши императорского двора, развращенности высшего духовенства и т. п.) вызвала недовольство константинопольского правительства; И. З. был низложен в 403, затем возвращённый на патриарший престол, вновь был низложен в 404 и сослан в Кукуз (Малая Армения). Причислен христианской церковью к лику святых. Ему ошибочно приписывается православной церковью литургия (так называемая литургия И. З.).

  Соч.: Opera omnia, t. 1—13, P., 1858—60 (Patrlogiae cursus completus, ser. graeca, accur J.—P. Migne, t. 47—64); в рус. пер. — Творения свыше отца нашего Иоанна Златоуста..., т. 1—12, СПБ, 1895—1906.

  Лит.: Курбатов Г. Л., Классовая сущность учения Иоанна Златоуста, «Ежегодник музея истории религии и атеизма», 1958, в. 2; Baur Ch., Der heilige Johanes Chrysostomus und seine Zeit, Bd 1—2, Münch., 1929—30.

Иоа'нн Зонара' (loánnes Zonarás) (год рождения неизвестен — умер после 1159?), византийский хронист, церковный писатель. Видный сановник при дворе императора Алексея I Комнина. Выражая интересы высшей столичной знати, находился в оппозиции к Комнинам. Автор всемирно-исторической хроники от «сотворения мира» до 1118 (представляющей собой в основном пересказ античных и средневековых авторов; оригинальные сведения сообщает лишь по истории Византии рубежа 11—12 вв.). И. З. составил также комментированный сборник канонического права, толковый словарь; писал церковные стихи.

  Соч.: Epitomae historiarum.v. 1—6 Lipsiae, 1868—75; Epitomae historiarum libri XIII—XVIII, т. 3, Bonnae, 1897.

Иоа'нн, Иван, древнерусский зодчий 12 в. Построенный И. (до 1159) Спасский собор Спасо-Евфросиниевского монастыря (ныне в черте Полоцка) — наиболее совершенное произведение полоцкого зодчества 12 в. И. впервые в древнерусском зодчестве отступил от обычных до того решений крестово-купольного здания: приподнял основание барабана, выступающее над центральным кубом храма своими трёхлопастными закомарами, понизил апсиду и западный притвор, благодаря чему композиция приобрела башнеобразный характер и напряжённую динамику. И. приписывают также авторство двух церквей в полоцком Бельчицком монастыре (обе 1-й половины 12 в., в руинах). Илл. см. в ст. Полоцк.

  Лит.: Всеобщая история архитектуры, т. 3, М.—Л., 1966, с. 585—87.

Иоа'нн Имастасе'р (р. около 1045/55 — ум. 1129), армянский учёный, философ и богослов, см. Ованес Имастасер.

Иоа'нн (loánnes) в Византии. Наиболее значительны: И. I Цимисхий (около 925, Иераполис, — 10.1.976, Константинополь), император Византийской империи с 969. Знатного малоазийского (армянского) рода Куркуасов. Захватив престол в результате аристократического переворота, пошёл на ряд уступок византийской церкви, в частности отменил антицерковное законодательство Никифора II Фоки. И. I удалось вытеснить из Болгарии отряды киевского князя Святослава (971) и подчинить северо-восточную Болгарию; в 974—975 византийскими войсками была занята Тивериада и другие сирийские города. И. I подавил мятежи византийской феодальной знати, возглавлявшейся Фоками.

  Лит.: История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 7—8.

  И. I I Комнин (13.9.1087, Константинополь, — 1143, Киликия), император Византийской империи с 1118. Из династии Комнинов. Опирался на феодальную знать и главным образом на обширный род Комнинов и их вассалов. И. II удалось одержать победы над печенегами (1122), сербами (около 1124), венграми (1129), сельджуками (1135), разгромить Киликийскую Армению (около 1136) и подчинить Антиохию (1137). Правительством И. II была проведена реформа флота, направленная на централизацию его управления.