Лит.: История Византии, т. 2, М., 1967, гл. 12—13; Chalandon F., Les Comnéne, t. 2, P., 1912.

  И. III Дука Ватац (1193, Дидимотика, Фракия, — 3.11.1254, Нимфей), император Никейской империи с 1222. В борьбе с Латинской империей опирался на горожан и свободное крестьянство горных областей Малой Азии. К 1225 отвоевал у латинян почти все владения в Малой Азии, острова Самос, Лесбос и др., в 1235 утвердился во Фракии, вступив в союз с болгарским царём Иваном II Асенем. В 1242 верховную власть И. III признали Фессалоники, а в декабре 1246 он вступил в город, не оказавший ему никакого сопротивления. В 1252 И. III вынудил к вассальной зависимости правителя Эпира, который уступил ему западно-македонские земли и албанский Кройю. При И. III Никейская империя стала сильнейшим государством в бассейне Эгейского моря.

  Лит.: История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 3—4.

  И. VI Кантакузин (около 1293, Константинополь, — 15.6.1383, Мистра), император Византийской империи в 1341—54. В правление Андроника III Палеолога (1328—41), будучи великим доместиком (главнокомандующим императорских войск), сосредоточил в своих руках всю полноту власти; проводил политику в интересах провинциальной знати. После смерти Андроника III стал в 1341 регентом малолетнего Иоанна V Палеолога. В том же году возглавил мятеж против Иоанна V; в октябре 1341 феодальные магнаты провозгласили его императором. В 1347 И. VI овладел Константинополем. Иоанн V номинально был объявлен соправителем И. VI. В 1349 И. VI подавил восстание зилотов. Внутренняя и внешняя политика И. VI была враждебна интересам городских ремесленников, купцов, предпринимателей. В борьбе с политическими противниками И. VI опирался на турок-османов и позволил им укрепиться на европейском берегу. Всеобщее недовольство правлением И. VI вынудило его отречься от престола и в 1355 постричься в монахи. Написанная им в монастыре «История», охватывающая события 1320—56, хотя и тенденциозна (И. VI стремится оправдать свою политику), является одним из лучших исторических поздневизантийских памятников: автор её, стоявший в центре событий, отличается наблюдательностью; «История» основана на документах, содержит большой фактический материал.

  Соч.: Historiarum libri IV, v. 1—3, Bonnae, 1828—32.

  Лит.: История Византии, т. 3, М., 1967, гл. 9.

  Г. Г. Литаврин.

Иоа'нн Ита'л (Ioánnes Italós) (2-я половина 11 в.), византийский философ. Ученик Михаила Пселла и его преемник в сане «консула философов». Довёл воспринятое им от учителя тяготение к античному идеалистическому рационализму (прежде всего к платонизму) до прямого конфликта с христианством и церковной ортодоксией. Его учение было по приказу императора Алексея I Комнина рассмотрено на церковном соборе 1082 и предано анафеме. В православном Синодике И. И. было вменено в вину отрицание воплощения бога и принятие платоновской доктрины об идеях, отягощённое признанием предвечности идей и материи (см. А. Ф. Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, М., 1930, с. 847—48). Учение И. И. оказало влияние на грузинского мыслителя Иоанэ Петрици.

  Соч.: Opuscula selecta, fasc. 1—2, Tphilisiis 1924—26; в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 627—29.

  Лит.: Успенский Ф., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891; его же, Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, «Изв. Русского Археологического института в Константинополе», 1897, т. 2.

  С. С. Аверинцев.

Иоа'нн Крести'тель, Иоанн Предтеча, согласно евангельской мифологии, ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие мессии (Христа); жил в пустыне (подражал ветхозаветному пророку Илье), обличал пороки общества и призывал к покаянию; крестил Иисуса Христа. Упоминание об И. К. имеется у Иосифа Флавия (1 в. н. э.) писавшего, что Иоанн жил, когда Галилеей правил Ирод Антипа (1-я половина 1 в.); в угоду своей любовнице Иродиаде Ирод заключил И. К. в тюрьму, а затем приказал отсечь ему голову. Изображения И. К. распространены в живописи (А. Верроккьо, Леонардо да Винчи, П. Брейгель, А. А. Иванов и др.) и в скульптуре (Донателло, О. Роден и др.). В средневековой иконописи одна из трёх обязательных фигур Деисуса (Христос, богоматерь, И. К.).

Иоа'нн Ле'йденский (Jan van Leiden, Johann von Leiden), Ян Бокелзон (Jan Beukeiszoon, Bokelson) (около 1509, близ Лейдена, — 23.1.1536, Мюнстер), один из главных руководителей нидерландских анабаптистов, глава Мюнстерской коммуны (с апреля 1534 по июнь 1535). Сын помощника деревенского старосты Яна Бокела (Beukel, отсюда Бокелзон) и вестфальской крестьянки. В Лейдене обучился ремеслу портного. По торгово-ремесленным делам ездил в Англию, а также во Фландрию и Португалию. В 1533 примкнул к главе нидерландских анабаптистов Яну Матису, крестился у него и стал одним из его «апостолов». 13 января 1534 приехал по распоряжению Яна Матиса в Мюнстер. Захватив вместе с другими анабаптистами в феврале 1534 власть в городе, стал в Мюнстере ближайшим помощником Яна Матиса, после гибели которого (5 апреля 1534) фактически возглавил совет «12 старейшин» — верховный орган власти коммуны. Позднее был провозглашен «царём Нового Сиона» (Мюнстера) и сосредоточил в своих руках неограниченную власть в осажденном городе. Провёл ряд мер уравнительного характера, блестяще организовал оборону Мюнстера, предпринимал попытки распространить восстание на соседние вестфальские города и Северные Нидерланды. При захвате Мюнстера войсками мюнстерского епископа 25 июня 1535 попал в плен; позднее был казнён.

  Лит. см. при ст. Мюнстерская коммуна.

  А. Н. Чистозвонов.

Иоа'нн Ле'ствичник (ум. между 650 и 680), византийский религиозный писатель. Был настоятелем монастыря на Синае. Его сочинение «Лествица, возводящая к небесам» — аскетико-дидактический трактат о ступенях на пути самоусовершенствования (отсюда заглавие) и о подстерегающих монаха нравственных опасностях. Этот трактат, вместивший в себя богатый опыт психологического самонаблюдения и обильно оснащенный повествовательным материалом, был переведён на многие (в том числе латинский и арабский) языки, пользовался большой популярностью у средневековых читателей Греции, Палестины, Сирии, Грузии, Сербии, Болгарии, Руси и др. стран, оказав влияние на нравственность, литературу, фольклор и иконографию изобразительного искусства этих стран.

  Соч.: Scala Paradisi, P., 1864 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.-P. Migne, t. 88); в рус. пер. — Лествица, возводящая к небесам, М., 1908.

  Лит.: Богдановић Д., Ioван Лествичник..., Београд, 1968.

  С. С. Аверинцев.

Иоа'нн Мала'ла (Ioánnes Malálas) (около 491—578), византийский хронист. Видимо, сириец по происхождению. Биография И. М. неизвестна. Иногда его отождествляют с константинопольским патриархом Иоанном III Схоластиком (565—577), составителем сборника церковных правил. В сохранившейся рукописи 11 в. (возможно, передающей позднюю переделку первоначального текста) хроника И. М. начинается с легендарной истории египтян и доходит до 563. Хроника содержит много занимательных, но недостоверных преданий. Первая часть её сосредоточена вокруг истории Антиохии, во второй — в центре внимания Константинополь. Хроника содержит интересный материал по истории Византии 6 в. Переведена на славянский и грузинский языки (славянский перевод 10—11 вв. содержит более подробный текст, чем сохранившаяся греческая рукопись).