Лит.: Похилевич Д. Л., Згубна роль церковної унiї в icторiї українского народу, К., 1958.

Иоси'да Сигэру (22.9.1878, Токио, — 20.10.1967, Оисо), японский политический деятель. В 1906 окончил юридический факультет Токийского университета. Много лет служил в министерстве иностранных дел Японии. В 1943—44 был причастен к заговору против премьер-министра генерала Х. Тодзио. В мае 1946 — декабре 1954 (с перерывом июнь 1947 — октябрь 1948) премьер-министр. 5 кабинетов министров. Был президентом Японской либеральной партии (1946—48), Демократическо-либеральной партии (1948—50), Либеральной партии (1950—54). Занимал антисоветскую позицию, активно выступал за усиление связей Японии с США, за ремилитаризацию страны и подавление демократических сил. Подписал Сан-Францисский договор 1951.

Ио'сиф Аргути'нский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, — 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 — католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии.

  Лит.: История армянского народа, ч. 1, Ер., 1951.

Ио'сиф, согласно древнееврейским историческим легендам, сохранившимся в Ветхом завете, любимый сын Иакова от Рахили. Проданный своими братьями в рабство, И. после долгих злоключений стал фактически править Египтом по поручению фараона. Когда гонимые голодом прибыли в Египет за хлебом его братья, И. предложил им и всему роду Иакова переселиться в эту страну. Вскоре они там поселились (провинция Гесем). При исходе евреев из Египта они взяли с собой, согласно завещанию И., его останки и предали их погребению в Ханаане.

  С некоторыми модификациями повествование об И. вошло в Коран. Отдельные сюжеты стали темой многих литературных произведений средневековья (персидско-таджикских поэм) и нового времени (Т. Манн, Назым Хикмет и др.), неоднократно находили отражение в изобразительном искусстве (у художников школы Рембрандта и др.).

Ио'сиф Во'лоцкий, в миру — Иван Санин (1439/40—9.9.1515), церковный писатель и публицист, глава течения иосифлян — воинствующих церковников, ставивших церковь выше государства. Происходил из семьи богатого вотчинника, владельца с. Язвище в Волоколамском княжестве. В 20 лет постригся в Боровском монастыре; в 1479 в районе Волоколамска основал монастырь, получивший позже его имя (см. Иосифо-Волоколамский монастырь). Первоначально И. В. был связан с удельными волоцкими князьями, братьями Ивана III, и выступал как идеолог духовных и светских феодалов, оппозиционных великокняжеской власти. Затем порвал с удельно-княжеской оппозицией и заключил союз с великокняжеской властью, завершившийся в 1507 переходом Иосифо-Волоколамского монастыря под патронат великого московского князя Василия III. На церковном соборе 1503 И. В. и иосифляне добились отклонения проекта ликвидации монастырского землевладения, выдвинутого нестяжателями, а на соборе 1504 — жестокой расправы над еретиками. В этот период И. В. выступил с теорией божественного происхождения великокняжеской власти, что способствовало укреплению идеологических позиций русского самодержавия. Основное сочинение И. В. — книга против еретиков «Просветитель», его перу принадлежит также более 20 посланий к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского «Устава».

  Соч.: Просветитель... Иосифа Волоцкого, 4 изд., Каз., 1903; Послания Иосифа Волоцкого, подготовка текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье, М.—Л., 1959.

  Лит.: Лурье Я. С., Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI в., М.—Л., 1960; Клибанов А. И., Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в., М., 1960; Зимин А. А., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Будовниц И. У., Русская публицистика XVI в., М.—Л., 1947.

  В. И. Корецкий.

Ио'сиф (Joseph). В «Священной Римской империи» и австрийской монархии Габсбургов:

  И. I (26.7.1678, Вена, — 17.4.1711, там же), император в 1705—11. Старший сын императора Леопольда I. Энергично продолжал войну за Испанское наследство (1701—14). В империи пытался вновь усилить императорскую власть. В наследственных землях Габсбургов проводил политику меркантилизма. Большим влиянием при нём пользовался Евгений Савойский.

  И. II (13.3.1741, Вена, — 20.2.1790, там же), император в 1765—90; в габсбургских наследственных землях в 1765—80 соправитель своей матери Марии Терезии, затем правил единолично. Представитель так называемого просвещённого абсолютизма, И. II пытался преобразовать наиболее устаревшие феодальные институты монархии Габсбургов путём реформ «сверху», учитывая потребности буржуазного развития. Проводил политику протекционизма, поощрения мануфактур, отменил личную крепостную зависимость крестьян (1781—85), предпринял попытку ввести единый поземельный налог (реформа не была проведена в жизнь из-за ожесточённого сопротивления дворянства, также подлежавшего обложению). И. II ограничил самостоятельность католической церкви в австрийских землях, упразднил многие монастыри, частично секуляризовал церковное имущество, способствовал развитию светской школы; в 1781 издал патент о веротерпимости (так называемый толерантный патент). В монархии Габсбургов, действуя насильственно-бюрократическими методами, попытался ввести единую строго централизованную систему управления; немецкий язык был (в 1784—85) введён в качестве официального во всех частях монархии. Эта политика вызвала взрыв сопротивления, особенно в Австрийских Нидерландах (см. Брабантская революция 1789—1790), в Венгрии. Во внешней политике (которой наряду с военным делом И. II ведал ещё будучи соправителем) отличался агрессивностью (в частности, был при австрийском дворе в числе наиболее активных сторонников участия Австрии в первом разделе Польши, 1772). Стремился утвердить и укрепить господствующее положение Австрии в империи; встречая сопротивление всё более усиливавшейся Пруссии, искал сближения с Россией (союз 1781).

  Лит.: Митрофанов П., Политическая деятельность Иосифа II, ее сторонники и ее враги, СПБ, 1907. См. также лит. при ст.Иозефинизм.

Ио'сиф Тбиле'ли (настоящая фамилия — Саакадзе) (год рождения неизвестен — умер в 1688), грузинский писатель. Тбилисский митрополит (с 1662). Был племянником полководца и государственного деятеля конца 16 и начала 17 вв. Георгия Саакадзе. Автор поэмы «Дидмоуравиани» («Жизнь великого моурава») о жизни Георгия Саакадзе. Поэма отличается художественными достоинствами, однако в ней чувствуется тенденциозность автора. Крайне субъективно изложены и истолкованы исторические события.

  Соч. в рус. пер.: Великий моурави. Поэма XVII века о Георгии Саакадзе, М., 1945.

  Лит.: Леонидзе Г., Иосиф Тбилели и его поэма «Дидмоуравиани», в кн.: Иосиф Тбилели, Дидмоуравиани. Поэма о Георгии Саакадзе, Тб., 1944.

Ио'сиф Фла'вий (Josephus Flavius; еврейское имя — Йосеф бен Маттитйаху) (р. 37, Иерусалим, — ум. после 100, Рим), древнееврейский историк. Родился в жреческой семье. В юности основательно ознакомился с учениями фарисеев, саддукеев и ессеев, описания которых оставил. Примкнув к религиозно-политическому течению фарисеев, И. Ф. принимал активное участие в политической жизни. После начала Иудейской войны (66—73) был назначен одним из военачальников в Галилее, но затем после поражения при Иотапате изменил и сдался римлянам. Присутствовал в качестве переводчика при осаде и разрушении Иерусалима, после чего, поселившись в Риме, получил права римского гражданина и был назначен историографом Флавиев, приняв их родовое имя. Оставил четыре сочинения (на греческом языке): «Иудейская война» (первоначально написана на арамейском языке; русский перевод 1900; древнерусский перевод — Н. А. Мещерский, «История Иудейской войны Иосифа Флавия». Исследование и текст, 1958), излагающая события от 167 до н. э. до 73 н. э.; «Иудейские древности» (от «сотворения мира» до начала Иудейской войны; русский перевод, т. 1—2, 1900); «О древности иудейского народа. Против Апиона» (русский перевод 1898) — апологетическая полемика с египетским писателем 1 в. Апионом; «Жизнь» (автобиографическое сочинение с попыткой оправдания от возводимых на него обвинений). Сочинения И. Ф. — важный источник для изучения истории не только древневосточных, но и средиземноморских народов. И. Ф. использовал и цитировал многие ценные источники и документы, до нас не дошедшие. Основные тенденции трудов И. Ф.: проримское изображение событий Иудейской войны, попытки самооправдания в измене и апологетика иудеев.