Кульмина'ция (от лат. culmen, род. падеж culminis — вершина), точка, период наивысшего подъёма, предельного напряжения в развитии чего-либо. В искусстве (литературе, театре, кино) — наиболее напряжённый момент в развитии действия (сюжета), решающий, переломный момент во взаимоотношениях и столкновении героев, с которого начинается переход к развязке. С точки зрения содержания К. — некое жизненное испытание, которое максимально заостряет проблему произведения и решающим образом выявляет характер героя (например, сцена с выстрелом в «Дяде Ване» А. П. Чехова). См. также Сюжет.

Кульмина'ция небе'сного свети'ла, прохождение небесного светила, при его видимом суточном движении, через небесный меридиан (см. Небесная сфера). В Северном полушарии Земли при верхнем К. н. с. светило проходит между Северным полюсом мира и точкой Юга и имеет наибольшую высоту (над горизонтом). В момент нижней К. н. с. светило проходит меридиан к С. от полюса мира и его высота — наименьшая. У звёзд, у которых (в данном месте) виден весь их суточный путь по небу, наблюдаются обе К. н. с.; такие звёзды называются незаходящими. В противоположном случае нижнее К. н. с. происходит под горизонтом и звёзды называются заходящими.

Ку'льнев Яков Петрович [25.7(6.8).1763, г. Лудза, ныне Латвийской ССР, — 20.7(1.8).1812, около деревни Клястицы, ныне Россонского района Витебской области], герой Отечественной войны 1812, генерал-лейтенант (1812). Родился в семье офицера. Окончил Сухопутный шляхетский корпус (1785), служил в гусарах. Участвовал в русско-турецкой войне 1787—91 и Польской кампании 1794—95. Во время войны с Францией в 1807 командовал Гродненским гусарским полком. Отличился в ряде сражений в русско-шведской войне 1808—09, командуя авангардом; совершил переход по льду через Ботнический залив и занял г. Грислехамн в Швеции. В 1810—11 командовал передовыми кавказскими отрядами во время русско-турецкой войны 1806—12 и одержал ряд побед. В начале Отечественной войны 1812 командовал 5-тыс. кавказским отрядом, действовавшим в арьергарде, нанёс ряд поражений противнику. В сражении при Клястицах, командуя авангардом, а затем центром, разбил войска маршала Удино. Был смертельно ранен в бою. Последователь А. В. Суворова, талантливый военачальник, участник 55 боев, К. отличался исключительной храбростью и решительностью. Был противником аракчеевщины, придерживался демократических взглядов; отпустил на волю своих крепостных. А. С. Пушкину К. послужил прототипом Владимира Дубровского в повести «Дубровский». На месте гибели К. в 1830 поставлен памятник, на котором выбиты стихи В. А. Жуковского о нём.

  Лит.: Елец Ю. Л., Герой Отечественной войны — Кульнев, СПБ, 1912; Никифоров В. П., Помарнацкий А. В., А. В. Суворов и его современники, Л., 1964.

Куль-оба', Кульоба, курган скифского вождя 4 в. до н. э., открытый в 1830 близ г. Керчь. Под каменной насыпью кургана находился каменный склеп, построенный по греческому образцу. Умерший похоронен в деревянном саркофаге в одежде и головном уборе, расшитых золотыми бляшками, на шее — золотая гривна с изображениями конных скифов на концах, на руках — золотые браслеты. Полный набор наступательного и защитного вооружения найден в разных местах гробницы. Главного покойника сопровождало погребение жены или наложницы. Золотые украшения её ритуального убора и электровый сосуд с изображением скифов представляют собой превосходные изделия греческих ювелиров. У южной стены склепа был погребён слуга или раб. В гробницу были поставлены амфоры с вином, бронзовые котлы с мясом, бронзовая и серебряная посуда. Курган близок к т. н. царским скифским курганам Нижнего Приднепровья 4—3 вв. до н. э.

  Лит.: Ростовцев М. И., Скифия и Боспор, [Л.], 1925; Сокровища скифских курганов в собрании Гос. Эрмитажа, текст М. И. Артамонова, Прага — Л., [1966].

  А. И. Мелюкова.

Куль-Оба: 1 — золотая ваза; 2 — развёрнутый рисунок изображений скифов на вазе; 3 — фигуры конных скифов на концах золотой гривны.

Кульпхо', археологический памятник в Северо-Восточной Корее (провинция Хамгён-Пукто, КНДР). Раскапывался в 1963 То Ю Хо и др. корейскими археологами. Представляет собой раковинную кучу (см. Кухонные кучи), содержащую культурные слои эпох палеолита, неолита, а также бронзы. Из двух палеолитических слоев верхний, вероятно, относится к позднему палеолиту, нижний — к мустьерской эпохе. Найдены грубо оббитые каменные орудия, нуклеусы и кварцевые отщепы.

  Лит.: Ларичев В. Е., Григоренко Б. Г., Открытие палеолита в Корее (Культура Кульпхо), в сборнике: Известия Сибирского отделения АН СССР, № 1, Серия общественных наук, в. 1, Новосиб., 1967.

Кульсары', посёлок городского типа, центр Эмбинского района Гурьевской области Казахской ССР. Расположен в 11 км от р. Эмба (нижнее течение). Ж.-д. станция на линии Макат — Бейнеу, в 230 км к В. от г. Гурьев. 16 тыс. жителей (1970). Добыча нефти.

Культ религиозный (лат. cultus — почитание, поклонение, от colo — возделываю, почитаю), религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами. В широком смысле — исторически сложившийся тип религиозных отношений. Составными элементами К. являются религиозно-магические действия (обряды, молитвы) и относящиеся к ним предметы (священные изображения, храмы, святилища и пр.). С этими внешними действиями и материальными принадлежностями К. неразрывно связаны более или менее расчленённые системы религиозных верований, чувств, а также соответствующих социальных ролей и отношений (жречество, церковная организация). В более узком смысле под К. понимают только те религиозные отношения, которые связаны с верой в высшие, сверхъестественные существа и направлены на их умилостивление; в таком случае в понятие К. не включаются магические (колдование) обряды (см. Магия) и обряды заклинания духов (экзоркизм).

  Историческим формам религии соответствуют и характерные для них типы культовых комплексов: тотемический К., погребальный К., промысловый К., родовые и семейные К., шаманский К., культ племенного бога и др. Можно выделять виды К. по его объектам: К. солнца, К. неба, К. воды, К. животных (зоолатрия), К. растений, К. огня, К. предков, К. царя и т. д. Если для исторически ранних форм К. характерна непосредственная связь с определенными сферами общественной жизни (земледельческий К., культ царской власти), то более поздним религиям свойственно многообразие К., непосредственно ориентированных на мифологические объекты (К. богочеловека), жреческие функции (К. первосвященника) или ритуализированные ценности (К. страдания). Направленность, структура и значение К. существенно отличаются в различных исторических и региональных типах религий. Косвенно, символически с ними связаны такие характерные для ряда эстетических, этических и философских систем прошлого черты, как «К. силы», «К. успеха», «К. человека», «К. разума» и др.

  Первоначальные формы К. несомненно представляли собой непосредственные магические действия; так, жесты адорации (воздевание рук, поднятие глаз к небу и пр.) образовались, видимо, из простейших магических телодвижений. Первобытные колдовские пляски (охотничьи, военные и др.) вошли впоследствии в состав К. многих религий; и в современной Индии религиозные пляски в храмах служат обычной формой К. Молитвы — одно из важных проявлений К. — развились из колдовских заклинаний — заговоров. Жертвоприношения, как один из существенных элементов К., имеют более сложное происхождение. Они возникли частью из первобытных охотничьих трапез, частью из общественного запрета пользоваться плодами до определенного момента, когда этот запрет в торжественной форме снимался, частью из суеверного обычая кормить покойников.