Выходя из состояния наслаждения, знания, осознания, человек ощущает духовное падение — эти-то перепады состояний и рождают в нем ощущение голода по наслаждению, и следовательно, следующий этап — получение наслаждения, знания, называемого получением Торы.

Когда свет, наслаждение исходит из сфиры, кли, то остается воспоминание, желание к ушедшему наслаждению. Именно эти решимо — воспоминания от бывшего света и являются настоящим кли — желанием для получения следующего света.

Потому решимо от исходящего света и являются сосудом-кли.

Свет, входящий в парцуф, называется таамим-вкус.

Свет, исходящий из парцуфа, называется некудот-исчезновение.

Воспоминания от вкуса называются тагин — дающие дополнительное ощущение бывшего наслаждения.

Воспоминания от некудот называются отиёт-буквы, или келим-сосуды для получения света в будущем, потому что именно в них и есть желание его получить, потому что они ощущают не наполняющий, а исходящий свет.

Поэтому ощущение исходящего света, потери, невозможно без духовного падения и является необходимым условием духовного роста.

Таким образом, наполнение светом-наслаждением, его уход, появление решимо-воспоминания — это все необходимые условия, стадии для возникновения стремления к бывшему наслаждению.

Но когда наслаждение появляется впервые — оно воспринимается как неосознанное наслаждение. Когда же оно уже ощущалось и ушло, создав т.о. желание на себя, став уже заранее желанным, оно воспринимается совершенно иначе.

Тем, что постоянно происходит то наполнение, то опустошение, свет «бьет» кли, вначале делает зивуг, т.е. приходит к кли и говорит ему: «Прими меня». Экран отвечает: «Не хочу. Могу принять только ради Творца» — и принимает.

Но как только экран принял часть света, оставшийся снаружи свет бьет сбоку: «Прими еще». Кли не может больше взять ради Творца и решает вообще опустошиться.

Но затем свет опять «давит» и просит пустое кли принять немного света: так свет, ударяя в экран, создает новые ощущения, новые келим, дальнейшие новые возможности получения света.

Тело проходит различные кругообороты, состояния голода и насыщения. Но закон природы таков, что состояния голода перечеркивают состояния насыщения и наслаждения.

Духовное тело постоянно проходит эти кругообороты, как галька, перекатываемая морскими волнами, приобретает гладкость, как бы мягкость воды, вода хотя бы внешне переделывает, создает камень подобным себе. Так и свет обрабатывает кли, делает его пригодным для получения света, придавая ему свои свойства.

Но кроме того, что неприятные ощущения и воспоминания полностью зачеркивают приятные, не оставляя от последних ничего, как будто их и вовсе не было, есть еще одно дополнительное свойство эгоизма — ему кажется, что то, чего нет у него — есть у других, или то, что есть у него — у других есть еще больше, у кли появляется чувство зависти, ощущение, что состояние другого лучше, чем его самого.

Это исходит из того, что сама душа нейтральна и находится между двумя силами, называющимися ангелами, между двумя системами чистых и нечистых сил, доброго и злого начала.

И они трут душу между собой, попеременно, как между ладоней, перебрасывая ее друг другу — так чувствует себя человек в своем духовном развитии.

То его бросают к хорошим мыслям, поступкам, желаниям, то он вдруг попадает под влияние плохих мыслей, стремлений — и ничего с этим не поделаешь.

В первую очередь человек должен пытаться изучить себя, понять, какие силы действуют на него в данный момент, оказывают на него влияние, а затем уже, исходя из этого, принять решение.

Человек, поднимающийся по духовным ступеням, постигает свои собственные келим, которые остались на каждом уровне цепочки нисхождения его души из мира Бесконечности в наш мир, на каждой ступени пути, по которой его душа спустилась в наш мир.

Он поднимается — начинает ощущать новые желания и, согласно им, начинает просить помощь. Но если не исправил предыдущее кли, последующее в нем не раскроется. Он его не ощутит, ему не о чем будет просить.

Как мы уже говорили, Творец, природа в нашем мире не дает силы младенцу, чтобы вследствие отсутствия разума не навредил себе.

Духовный подъем человека заключается в том, что он собирает в себе все свои келим, оставшиеся как бы на высших ступенях, и, поднимаясь, наполняет их светом и присоединяет к своей душе. Это и есть полная душа, наполненные светом келим.

Поскольку все познается в сравнении с противоположным, то не познав духовный мир, мы не в состоянии познать и наш мир! Оба эти мира — не более, чем наши субъективные состояния и познаются нами одновременно.

Мы ощущаем только свои страдания, но никак уж не чужие. Страдания другого мы не видим, потому что они «изнутри», а наслаждения видим, потому что они «снаружи», — и потому наполняемся чувством зависти.

Это зависть к свету, который вошел в другого. Но благодаря тому, что Творец создал в нас чувство зависти — этот же свет как бы вошел и в меня и образовал во мне кли-желание.

Я хочу то же наслаждение, которое испытывает тот, кому я завидую. У меня появляется к этому наслаждению свое собственное желание. Поэтому, как и все свойства человека, в том числе самые «нехорошие», чувство зависти необходимо для духовного продвижения.

Нет разницы между телом и душой: их отличие только в том, что тело получает воздействие от окружающей природы и изнутри себя — из своей природы, душа же меняется только вследствие и в меру своей работы, в меру сочетания в себе материального и духовного.

Все, что происходит с нашими душой и телом, исходит из того же Источника — Творца, проявляющего себя через материальную или духовную природу.

Те, кто не ощущают духовное, в своем восприятии лишь нашего мира утверждают, что «нет Творца, а все — только природа». Получающие душу, свет свыше, чувствуют по-другому: все исходит от Творца и, проходя через высшие миры, нисходит к нам.

Человек получает наслаждение или от материальной природы, последней ступени всего мироздания, или от высшей. И в зависимости от того, от какой ступени он получает, он и называется либо просто человеком нашего мира, либо каббалистом, потому что Каббала — это наука о получении высшего света (от глагола лекабэль — получать).

Окружающая нас природа постигается даже без обязательного постижения ее законов, сути происходящего.

Мы можем жить в этом мире без понимания происходящего в природе, в обществе и в нашем мире, не зная прошлого и будущего, не ведая, что происходит с нами и над нами, и куда идет человечество. Существование под воздействием окружающей вселенной есть существование неосознанное, животное.

Но в духовном мире невозможно понять свое состояние без понимания его причины и следствия.

Духовное постижение — оно идеальное, полное, совершенное на каждом своем этапе. Поэтому свое будущее состояние человек может получить по мере постижения первопричин духовной природы.

Поднимаясь, человек прежде всего постигает ступени, по которым спускалась его душа сверху вниз, постигает то свое же пустое кли, которое уже находится на этой ступеньке, осталось на ней при нисхождении души сверху вниз.

Но сейчас, поднимаясь снизу вверх, человек сам постигает, как бы создает это кли, желание, исправляет его, придает ему экран и наполняет его светом.

На каждой ступени лестницы — от нас до Творца — находится пустой сосуд, поджидающий каждого. И поднимаясь, человек наполняет его светом, постигая при этом свое прошлое — нисхождение сверху вниз, совместно со своим ростом с момента рождения и до той ступеньки, до которой дошел.

А дойти мы должны до самой высокой ступени, где душа сливается со всеми остальными душами в мире Бесконечности, постигая свой Источник — Творца — и наполняясь Его светом. Так замыкается конец и начало нашего пути.