Искажено представление о Хатынской трагедии в Большой Советской Энциклопедии, где читаем: «Хатынь — мемориальный архит.-культурный комплекс на месте б. деревни Хатынь (Минской обл. БССР). Открыт 5.7.1969 в память жителей белорус. сел и деревень, полностью уничтоженных фаш. оккупантами» (БСЭ, М., 1978., Т.28, с. 217).

Аналогичная информация в кратком историческом справочнике «Великая Отечественная война, 1941—1945. События. Люди. Документы. — М., Политиздат. 1990, — с.143.: «Март, 22... Немецко-фашистские каратели сожгли д. Хатынь (Логойского р-на Минской обл.) вместе с ее жителями (149человек, в т. ч. 75 детей)».

«У меня тоже не сразу все уместилось в голове... — продолжал В.Глазков в интервью писателю. — Но что поделаешь, коль наша история напоминает кривое зеркало. Смотреться в него и дальше? Но ведь сколько ни вглядывайся, картина прошлого будет искаженной. Да и себя в кривом зеркале не увидишь таким, какой ты есть на самом деле. Оптический обман... О прошлом надо знать всю — не половину, не большую часть, а всю правду, какой бы горькой и неприятной она ни была. Иначе нам не очистить свои души от толстого слоя лакировки и лицемерной лжи, которым из года в год без устали покрывала их официальная идеология. Сколько страниц истории перечеркнуто в угоду «вождям» и «выдающимся деятелям», сколько мифов создано! Мифов, осевших в наших головах, учебниках, музеях... Неужели они будут жить и дальше, заслоняя собой настоящую историю? Нет, так быть не должно. Говорят, история не терпит сослагательного наклонения. Но она не терпит и обмана, лжи, подлога» [с.133].

А между тем тенденция замалчивать в Украине деятельность 118-го полицейского батальона, не вписывающуюся в заданную схему освободительной борьбы народа за независимость Украинского государства, продолжается. Примером может служить одно из последних исследований на эту тему кандидата исторических наук В.Г. Трояна, опубликованное под названием «Боротьба ОУН-УПА за незалежність в історичній картині світу» (Сучасна картина світу: інтеграція наукового та позанаукового знання. Збірник наукових праць. Випуск 3. Суми, УАБС, 2004, с. 140—144).

Сложность вопроса автор усматривает в том, что на протяжении многих десятилетий в оценке явлений общественно-политической жизни нарушались основные методологические принципы исторической науки: объективность (опираться на факты без подгонок, перекручиваний под заданную схему) и историзм (рассматривать каждое явление с точки зрения того, как оно возникло, какие основные этапы прошло в своем развитии, каким стало сегодня).

Но если всплывший только в 1986 г. факт уничтожения Хатыни украинским полицейским формированием в нашей стране замалчивается, то можно ли такое исследование считать объективным и научным?

Замалчивание событий прошлого столь же пагубно, как и «переделка» их в угоду меняющимся идеологическим постулатам.

Так что в черную книгу истории украинских националистов, тесно сотрудничавших в годы войны с гитлеровцами, должно быть вписано еще одно преступление — трагедия Хатыни.

Правду, какой бы горькой она ни была, люди должны знать не только в Белоруссии, но и на Украине. Тем более в связи с поднимаемым на Украине вопросом примирения и уравнивания в правах ветеранов Великой Отечественной войны и карателей из ОУН-УПА.

Не осознать, не осудить и вычеркнуть из памяти такое злодеяние — значит дать ему прорасти в будущем. 

Петр МОРОЗ, участник войны, Харьков, «2000», 14 октября 2005 г.

Относительно того, когда впервые возникли постоянные русские поселения на американском континенте, до сих пор нет единого мнения, но есть все основания предполагать, что они появились намного раньше, чем в 1788 г., когда «Американская компания» купца Шелихова поставила свои укрепления на Аляске. В издаваемом в США журнале «Восточнославянское обозрение» в октябрьском номере за 1944 г. появилась статья американского историка Т. Фарелли «Затерянная колония Новгорода на Аляске». В ней автор на основании изученных им архивных материалов утверждал, что еще в конце XVI столетия русские переселенцы из Новгорода достигли Колымы и, построив там 7 судов, добрались до устья реки Анадырь, то есть прошли Беринговым проливом из Северного Ледовитого океана в Тихий. Впоследствии они совершили плавание на Аляску, где и было основано первое русское поселение в Америке. В любое другое время эта статья вызвала бы сенсацию, но шла Великая Отечественная война, и исторические круги оказались заняты другими вопросами. Изучением этой проблемы заниматься не стали и вскоре об этой информации забыли.

В 1944 г. американцы обнаружили в архиве одной из русских церквей на Аляске интересное письмо. Монах Герман писал настоятелю Валаамского монастыря, что первое русское поселение на Аляске было основано еще в 1571 г.! Эта «затерянная колония Новгорода», как ее назвал американский историк Фарелли, располагалась на берегу неизвестной богатой рыбой реке. Герман также сообщал, что о существовании данного поселения знают известные ему работники некой «Русской компании» Лебедева. Через третьих лиц они поддерживают контакты с потомками новгородцев.

Исходя из того, что компания Лебедева действовала в районе залива Кука и что именно там, в устье реки Кизиловой, в 1937 г. были найдены остатки древнего русского поселения, Фарелли счел совершенно доказанным факт существования на Аляске новгородской колонии XVI века. Надо признать - находка на реке Кизиловой была не единственной. В том же 1937 г. на Кенайском полуострове в Канаде нашли остатки древнего русского поселения, а сотрудники министерства внутренних дел США обнаружили на Аляске 31 дом. Ученые установили, что дома возвели примерно 300 лет назад. Соорудить их не могли ни эскимосы, ни индейцы. Построены они были из бревен, кирпича, гальки и дерна. Наконец в справочнике по Аляске за 1914 г. сообщалось, что на западном побережье Кенайского залива живут белые люди, которые имеют свои школы и исповедуют православие.

Отечественные архивы также подтверждают начало русского освоения Америки не только до основания «Американской компании», но и до путешествия Беринга. Землепроходцы плавали из Студеного моря (Северного Ледовитого океана) в Теплое море (Тихий океан). Причем им было известно, что восточнее Святого, или Чукотского носа (мыса Дежнева), есть Большая земля. Интересные подробности о населении Большой земли приводят казацкие сказания XVII века. Помимо алеутов и индейцев в них упоминаются бородатые и светлокожие люди, которые молились по христиански и называли русских людей братьями. О землях, лежащих в океане к востоку от Азиатского материка, в Якутске знали еще в XVII веке. Говорилось о Большой земле в донесениях Стадухина 1647 г., Атласова 1701 г., Малыгина 1710 г. и других. Прокопий Нагибин в 1725 г. и Афанасий Мельников в 1728-1730 г. пытались добраться до этого материка, но неудачно. При этом они точно знали, что там живут русские люди, которые появились там еще лет за сто до путешествия Дежнева через Берингов пролив в 1648 г. В 1763 г. казак Дауркин составил карту Берингова пролива, обозначив на ней побережье двух соседних континентов. На американском берегу Дауркин изобразил крепость. Впоследствии о старинной русской колонии писали казачий сотник Скобелев в 1773 г., ученые экспедиции Беринга: Инлер, Штеллер, Линденау и служащие торговой компании Шелихова Бочаров и Измаилов. Да и иностранные мореплаватели (например, капитан Горо в 1789 г.) были в этом убеждены. Судя по тому, что они дают разные места расположения колоний, следует, что поселений было не одно, а несколько. При этом надо учитывать, что из сибирских архивов того времени сохранилось весьма немногое, поэтому и информации мало. Факт проживания русских людей на Аляске еще до появления там представителей «Американской компании» признает сам основатель этой компании купец Шелихов. Однако все его попытки выяснить, как попали туда их предки, так и не увенчались успехом.