Возвращаясь к традиционным преданиям, можно видеть, что не только греки и американские индейцы помнят арктическую родину. Согласно иранским преданиям из Авесты, исходная и таинственная родина ариев, считавшаяся первым «созданием Бога Света», — aryanem vaêjô, — была землёй крайнего севера, и говорится, что в данный момент зима в ней продолжается десять месяцев — как в арктических регионах. Таким образом, речь идёт о весьма точном воспоминании пришедшего в северные регионы с предварением равноденствий похолодания: воспоминании, которое в то же время соответствует «ужасной зиме Фибур», начавшейся в конце некоторого периода, или «мира», в древнейшей скандинавской традиции. Но также и в Индии помнят об острове или светящейся земле, находящейся на крайнем севере — швета–двипа, и расе крайнего севера, уттара–кура; то же воспоминание существует и в Тибете, в мифе о таинственном северном городе Шамбала (Chandhala).На Дальнем Востоке Ли–цзы сообщает предание о земле, находящейся «на крайнем севере северного моря» и населяемой «высшими люди», и так можно было бы продолжать, приводя многие другие ссылки, настолько согласующиеся между собой, что нужно спросить себя, только ли «случаю» нужно приписывать присутствие общего мотива у настолько различных и далёких друг от друга народов.

Таковы традиционные предания. Именно эти идеи сегодня ожили в действительно огромном научном исследовании, которое, приводя к единству комплекс результатов и специальных исследований — как исследования Фробениуса, Херрмана, Карстса и т. д., — может решить проблему происхождения. Мы хотим кое–что сказать о работах учёного Германа Вирта, посвящённым как раз заре человечества. Здесь речь идёт не о «теософе» и не о дилетанте с богатым воображением, но о специалисте, чья компетенция в филологии, антропологии, палеографии и тому подобных дисциплинах не может быть поставлена под сомнение.

Результаты исследований Вирта, изложенные кратко, таковы: в древнейшую доисторическую эпоху — до 20.000 лет дон. э. — единая большая белая раса с солнечным культом из полярного региона, ставшего необитаемым из–за похолодания, отправилась на юг, в Европу и в Америку, но прежде всего — на исчезнувшую землю на севере Атлантики. Позже (в палеолите) с этой территории она переместилась в Европу и Африку — таким образом, двигаясь с запада на восток. Она проникла в бассейн Средиземного моря, создав здесь ряд близкородственных доисторических цивилизаций, к которым принадлежат египетская, этрусско–сардинская, пеласгическая и так далее, не говоря уже о других цивилизациях, основанных новыми волнами этой расы в движении по континентальному пути до Кавказа и далее, до Индии и того же Китая. Таким образом, то, что считалось «колыбелью человечества» — Памирское плоскогорье, —является только одним из довольно недавних центров распространения гораздо более древней расы. Арийские и индоевропейские народы, homo europaeus вообще, были уже производными и в определённой мере уже смешанными народами по сравнению с более древними и чистыми народами, «гипербореями», с которыми соотносятся предания, символы и даже доисторические изображения на скалах, связанные с «завоевателями на больших кораблях», «топором», «солнцем» и «солнечным человеком с поднятыми руками». Таким образом, таинственное единство связывает группу великих цивилизаций и древних религий, процветавших там, где до вчерашнего дня предполагали животного пещерного человека.

Такова изложенная вкратце странная и привлекательная концепция, которая, уходя из области мифа, сегодня возвращается в свет: Арктида, прародина человечества и цивилизации в высшем, «солнечном» смысле.

И поскольку символ привлекает символ, в итоге стоит вспомнить следующее. Ещё в римскую эпоху идея северной области как таинственной страны, населяемой «отцами богов», божествами первого или золотого века, а также идея, что арктический день почти без ночи связан с вечным светом, окружающим бессмертных, были ещё настолько живы, что, по свидетельству Эвманция, Констанций Хлор[10] руководил экспедицией к северу Великобритании, смешиваемой с легендарной Туле, не столько желая военной славы, сколько стремясь достигнуть земли, «которая больше всякой другой близка к небу», и почти предчувствуя божественное изменение, которое, как считалось, претерпевали герои и императоры в момент своей смерти.

И теперь эти области, видевшие зарю человечества и заключающие в себе тайну расы белых первоначальных завоевателей, чей символ — топор — виден в том же римском символе фасции; эти североарктические области, от Исландии до Гренландиии до Северной Америки, — это те самые области, над которыми вчера победоносно пролетело итальянское крыло в том предприятии, которое, таким образом, что–то пророческое захотело загадочно связать именно с местами первоначального величия[11] .

Il mistero dell’Artide preistorica: Thule//Il Corriere Padano (Ferrara), 13 января 1934 г.

Возведение расовой доктрины на духовный уровень привело бы, среди прочих, к следующим двум результатам. В первую очередь, с возвращением к истокам оно вернуло бы в свет глубочайший смысл традиций и символы, затемнённые в ходе тысячелетий, сохранившиеся только как разбросанные фрагменты, пришедшие в упадок в обычаях и в чисто условных праздниках. Во–вторых, расовая доктрина повторно пробудила бы чувствительность к живой концепции мира и природы, ограничивая власть рационалистической, профанной, научной и ориентированной на феномены концепции, что совращает человека Запада уже на протяжении веков. И, в порядке этого живого и духовного чувства вещей и явлений, наилучшие ориентиры нам могут дать прежде всего «солнечные» и героические концепции, свойственные древнейшим арийским традициям.

Многие и не подозревают, что нынешние праздники, которые сегодня—в век небоскрёбов, радио и массовых движений—празднуются как в мегаполисах, так и среди траншей, боевых машин и атакующих масс, продолжают отдалённую традицию, перенося нас во времена, когда, почти на заре человечества, началось восходящее движение первой арийской цивилизации. Однако в этой традиции выражается не столько определённая человеческая вера, сколько великий голос самих вещей. Если говорить на эту тему, то прежде всего нужно вспомнить игнорируемый многими факт, что изначально дата Рождества и дата начала нового года совпадали: это была не произвольно выбранная дата, но привязанная к точному космическому событию—к зимнему солнцестоянию. Действительно, зимнее солнцестояние выпадает на 25 декабря, что и является датой Рождества, как оно стало в дальнейшем известно, но изначально оно несло «солнечный» смысл. Он появляется ещё в Древнем Риме: рождественская дата в Древнем Риме была датой возрождения Солнца, непобедимого бога—Natalis solisinvicti. В этот день—день нового Солнца (dies solis novi) в имперскую эпоху начинался новый год, новый цикл. Но это «Рождество Солнца» имперского Рима, в свою очередь, отсылает к традиции намного более далёкой—традиции североарийского происхождения. Впрочем, Sol —солнечное божество—появляется уже среди dii indigetes, то есть среди божеств римского происхождения, почитаемых в ещё более далёкие от нас периоды цивилизации. В действительности солнечная религия в имперский период в значительной степени имела смысл подъёма и почти что возрождения древнейшего арийского наследия, к сожалению, изменённого различными факторами разложения.

Уже доисторическая италийская доримская эпоха богата следами описанного солнечного культа: солнечные колесницы, лучевые диски, лучистые звёзды, кресты разных типов, не исключая и свастики, вырезанные, например, на архаичных топорах, найденных в Пьемонте и Лигурии. Таким образом, в древнейшей Италии можно констатировать прохождение той же традиции, что оставила со времени каменного века подобные следы вдоль всех маршрутов великих западноарийских и североарийских миграций. Символы, знаки, иерограммы, остаточные календарные или звёздные записи, изображения на вазах, оружии или украшениях, загадочное расположение ритуальных камней или пещер, и далее—обычаи и мифы, сохранившиеся в более поздней цивилизации: всё это, будучи изученным согласно новым взглядам, согласно программе духовного и расового исследования первоначального мира, предъявляет согласующиеся друг с другом и однозначные доказательства не только присутствия единого солнечного культа как центра цивилизации первоначальных арийских народов, но также и особой важности «рождественской» даты, то есть даты зимнего солнцестояния, 25 декабря.