Сейчас это стало возможным. Разумеется, речь не идет о таких «заповедниках», как кладбище Донского монастыря или Новодевичье. А вот почти на всех прочих центральных московских кладбищах, в том числе «чумных», такая услуга теперь предоставляется. Само собою это очень недешево!
Могут ли москвичи вывезти своего умершего близкого в Подмосковье и там похоронить?
По нашим наблюдениям, с начала 1990-х годов такое явление приобрело массовый характер: действительно, москвичи стали вывозить своего умершего куда-нибудь за город, чаще всего туда, где у них имеется дача, и предавать его там земле на ближайшем сельском погосте. Причем можно было огораживать участок по собственному усмотрению — с перспективой упокоиться там когда-нибудь целому большому семейству. Сейчас сделать это сложнее: многие сельские кладбища стали охраняться, а захоронения на них учитываться.
Что такое кенотаф?
Кенотаф переводится с греческого — пустая могила. Это надгробие со всеми полагающимися надписями, которое устанавливается на могиле, в которой нет покойного. В каких случаях это делается? Скажем, человек погиб на войне и похоронен в братской могиле где-то далеко от места своего жительства, или он был моряком и вообще взят морем, в этом случае его близкие могут на местном кладбище, на своем родовом участке, поставить надгробие, на котором они напишут имя своего погибшего или потонувшего героя и укажут годы его жизни. Вот это и будет кенотаф.
Какие в Москве существуют национальные кладбища?
В последние сто лет, когда государство существует в отдельности от какой-либо конфессии, понятия национального кладбища в старом его значении вообще не стало. Например, самое большое иноверческое кладбище столицы — Введенское, — на котором до революции хоронили московских латинян и лютеран — преимущественно поляков и немцев, — в советские годы и в наше время стало местом упокоения без разбора национальной и конфессиональной принадлежности. Хотя и в меньшей степени, но то же самое можно сказать и об Армянском, и о Татарском кладбищах. Правда, в недавнее относительно время на больших общегородских кладбищах стали устраиваться отдельные участки для лиц соответствующих вероисповеданий. На Востряковском, например, существуют два — старый и новый — еврейские участки. На Митинском — магометанский участок. Во всяком случае, если родственники умершего хотят похоронить его в соответствии с национальными традициями, им это осуществить будет совсем не сложно. Заметим только, что такие похороны обходятся, как правило, существенно дороже обычных.
На каких кладбищах находятся могилы подвижников христианской веры?
Безусловный лидер в количестве таких достопримечательностей — Даниловское кладбище. Здесь похоронены преподобные, в том числе и прославленные в лике святых, а также многие настоятели столичный монастырей и приходов. На Даниловском кладбище самая знаменитая могила православной Москвы — блаженной Матроны. Мощи святой несколько лет тому назад были обретены и теперь покоятся в Покровском монастыре. Но место ее бывшего упокоения от этого не перестало пользоваться почитанием верных: ежедневно к нему выстраивается длинная очередь.
На Ваганьковском кладбище находится могила известного московского пастыря о. Валентина Амфитеатрова. Это очень почитаемая могила, возможно, вторая по значению после могилы блаженной Матроны.
На Рогожском кладбище похоронена блаженная монахиня Севастиана. А на Калитниковском блаженная старица схимонахиня Ольга. На Алексеевском похоронен иеросхимонах Иннокентий. Есть и другие почитаемые могилы в Москве.
Сколько полагается носить траур по умершему?
Здесь может быть два варианта поведения: в соответствии с собственными представлениями о состоянии скорби по потерянному близкому и по предписанию церковных правил.
В первом случае человек сам решает, как именно и сколько ему следует соблюдать траур. Бывает, что матери, похоронившие единственных своих детей, всю жизнь остаются в трауре. С другой стороны, вряд ли окружающие не поймут потерявшую мужа молодую женщину, которая, спустя некоторое время после похорон, снова выйдет замуж и вернется к обычному образу жизни с соответствующими радостями и развлечениями. К тому же траур — это не обязательно неизменный креп на голове. Это в первую очередь сдержанное, непраздное поведение в быту, в обществе и т. д.
По церковным же правилам срок траура в том или ином случае строго регламентирован. Вдове полагается носить траур два года. В этот период на ней должна быть одежда черного цвета без каких бы то ни было украшений, и ей возбраняется посещать какие-либо увеселительные мероприятия. Вдовцу же предписан куда менее долгий траур — всего полгода. Дети по родителям, а также по бабушкам и дедушкам, братьям и сестрам носят траур тоже полгода.
Правда ли, что на поминках не полагается употреблять вино-водочных изделий?
Это исключительно по желанию и возможностям родственников и гостей. Если близкие умершего хотят устроить похороны и поминки в соответствии со старыми обычаями, то, действительно, когда-то, во времена стародавние, ничего такого крепкого употреблять на поминальной трапезе не было принято: люди в таких случаях обходились всякими киселями, взварами, квасом и т. п. Но времена меняются. Приходят новые традиции. Уже довольно долго на поминках чаще всего принято пить, как в песне поется, вино с печалью пополам. И это тоже стало традицией. Поэтому каждый волен выбирать из двух традиций ту, которую считает наиболее достойной памяти покойного близкого.
Уместна ли на надгробии фотография покойного?
Ответ здесь может быть подобным предыдущему: по желанию родственников покойного. Где-то до 1920–30 годов фотографии на надгробиях устанавливать принято не было. Даже на каменных дореволюционных монументах фотографий за редчайшим, единичным буквально, исключением мы не найдем. О несохранившихся деревянных крестах, составляющих девять десятых всех надгробий досоветского периода, вообще нет речи. На каменных же старинных монументах нередко можно встретить неглубокую прямоугольную или полукруглую пустую нишу, предназначенную, как можно предположить, именно для фотографии. Но на самом деле это не так. В этих нишах когда-то находилось изображение Христа, Богородицы или святых. Лик Христа устанавливали обычно на памятнике покойному, Богородицы — на надгробии покойницы. С изображениями же святых все еще интереснее. Если, скажем, покойного звали Николаем, то на монументе в нише устанавливалось изображение Николая-Чудотворца. Понятно, по какой причине на тех или иных памятниках могли встретиться образы Василия Великого, Иоанна Златоусто-го, Святителей Петра, Алексия, Филиппа, Татианы Римской и т. д. Вот добрая русская традиция! Если кому-то важно знать наше личное мнение, то мы рекомендовали бы установить на надгробии своего близкого не фотографию покойного, а изображение небесного его покровителя.
Почему на кладбищах встречаются могилы, расположенные непараллельно относительно оси «восток-запад»?
Такое можно встретить чаще всего где-нибудь в глубинке. Нам иногда на сельских погостах попадались могилы, расположенные чуть ли не перпендикулярно упомянутой в вопросе оси. Если это захоронения последних десятилетий, то их «непараллельное» расположение объясняется лишь небрежностью могильщиков. Но вот еще в XIX веке и, естественно, в более ранние времена, подобные отклонения от единообразного расположения холмиков имели, как ни удивительно, самую что ни на есть уважительную причину. Вообще могилу принято рыть утром. Причем, не важно, когда именно умер человек, — сегодня, вчера или позавчера. В любом случае могилы копали с восходом. И это делалось именно для того, чтобы похоронить покойного, как казалось добросовестным селянам, ногами строго на восток. Понятное дело! — где восходит солнышко, там и восток. Но что же выходило в результате? Линии расположения холмиков преставившегося под Рождество и отдавшего Богу душу вскоре после Троицы порой расходились чуть ли не под прямым углом! Естественно! — солнце в начале лета всходит далеко не там, где оно всходило в начале зимы. И это крестьянам надо было бы учитывать. Но они по каким-то своим высоким соображениям поступали именно так, как сказано выше. Оттого и выходили известные расхождения.
