Макогоненко Г.П. Избранные работы. Л., 1987.
Мадьшинский А.П. Наша печать в ея историко-экономическом развитии. Вольные типографии и издательская деятельность явных и тайных дружеств. — «Исторический Вестник», 1887, т. XXVIII, ее. 571-611.
Марков Н.Е. Войны темных сил. Париж, 1928, кн. 1; 1930 — кн. 2.
Марков С. Покинутая царская семья. Вена. 1928 г.
Маркс К. «К еврейскому вопросу». Маркс К., Энгельс Ф. СС., т. I.
Масонство в его прошлом и настоящем. Под ред. С.П.Мельгунова и И.П. Сидорова. М., 1991, тт.1-2.
Машинский С.М. Гоголь и «дело о вольнодумстве». М., 1959.
Мельгунов С. Из истории студенческих обществ в русских университетах. М 1904.
Меньшиков М.О. Письма к Ближним. Тт. 1-16, 1902-1916 гг.
Меньшиков М.О. О нем. М.0. Меньшиков. Материалы к биографии. «Российский Архив». М. 1993 г., т. IV.
Меринг Фр. Карл Маркс. История его жизни. Петербург, 1920.
Мещерский В.П., кн. Мои воспоминания. Спб. 1897 - ч. I, 1898 г. - ч. II, 1912 г. - ч. III.
Миненко Н. А. Живая старина. Будни и праздники сибирской деревне в XVIII — первой пол. XIX в. Новосибирск, 1989.
Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Спб 1896—1903 ч 1-3.
Михайловский Г. Н. Записки, 1993, Книга 1—2.
Михайловский отмечает, что высшее чиновничество не любило Николая II. Его считали слабовольным человеком, на которого нельзя положиться и который легко «сдает» верных ему людей. По масонской теме ценным представляет приведенное здесь признание тов. министра иностранных дел Нератова: «Нератов мне однажды признался, что, по его убеждению миром правит неведомая «пятерка» евреев-масонов... что «русская интеллигенция никогда не поверит в закулисную мощь масонства» — кн. 2, с. 232. «Нератов был человеком осведомленным. Еще в ноябре 1916-го он сказал, что через три месяцы в России будет Республика. Юридические акты на этот случай готовились в МИДе Сазоновым, Нолъде и Кривошеиным еще в 1915 году»— кн. 1, с 137—139. Не менее любопытен факт того, что «сам» Струве П. Б.. находившийся в центре кадетского заговора, после февральского перевороти «открыто говорил о еврейских зачинщиках Февральской революции» — кн. 1 с 258.
Мифы народов мира. 1980—1982, т. 1—2.
Молчанов Н.Н. Дипломатия Петра Первого. М., 1984.
Моммэен Т. Римская история. М., 1885, т.5.
Мор Томас. Утопия. М., 1978.
Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем. М., 1990 (пер. с итал. языка).
Морелли. Кодекс природы. М., 1938.
Морков А.И., граф. Донесение из Франции графа А.И.Моркова императору Александру Павловичу. — «Русский Архив», 1873, кн.2.
Интересна его оценка политической ситуации во Франции во время Наполеона Г. «...философия освободила Французов от всякого уважения к старым учреждениям (...) Она управляет Бонапартом, как она управляла Директорией... Философы — единственные распространители, единственные подпоры революции...» — с. 2361-2362. — Смысл сказанного станет ясен, если вспомнить, что слова «масон» и «философ» в то время были синонимами и сам масон именует себя «ищущим мудрости», что есть почти буквальный перевод слова «философ».
Московский университет в воспоминаниях современников. М., 1989.
Мюрэ М. Еврейский ум. Спб., 1902.
Мэстр Жозеф де. Петербургские письма. 1803-1817. Спб, 1995.
Надлер В.К. Император Александр I и идея Священного Союза. Рига, 1886-1892, тт. 1-6.
Нарский И. С. Очерки по истории позитивизма. М., 1960.
Незеленов А. Николай Иванович Новиков — издатель журналов. СПб., 1875.
Некрасов С.М. Апостол добра. Повествование о Н.И.Новикове. М., 1994.
Нечкина М.В. Следственное дело А.С. Грибоедова. М. 1982.
Н.И.Новиков и его современники. М., Изд. АН СССР, 1961.
Н.И.Новиков и общественно-литературное движение его времени. «XVIII век», сб. 11. Л., 1976.
Никитенко А. В. Дневник. М., 1955—1956, т. 1—3.
Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М. 1993 г.
Никон, архиепископ. Мои дневники, кн. 1-7. Сергиев Посад, 1910-1916.
Любопытно его обращение к властям в 1913 году: «Имейте мужество взглянуть прямо в глаза страшной опасности? Имейте мужество открыто, прямо, не страшась иудеев, признать эту опасность... повернуть руль русской жизни вправо, не обращая никакого внимания на вопли иудейские, на их угрозы, террор — ведь умирать-то когда-нибудь надобно: не лучше ли умереть, если Бог попустит, с честью, мученически, с благоговением народа, чем быть трусами я предателями веры и Руси родной» — с. 38.
Нилус С.А. Великое в малом. Записки православного. Издание Троице-Сергиевой Лавры. 1992.
На с.с. 117-121, рассказывается о встрече Мотовилова с масонами и их преследовании его за отказ вступить в члены ордена. (О главном гонителе Мотовилова — кн. Баратаеве — см. Семевский В.И. Масоны-декабристы. «Минувшие годы». №2, 1908).
Новиков В.И. Масонство и русская культура. М. !998.
Новое Начертание Истинным Теологии. М., тип. Лопухина, 1784.
Овсянико-Куликовский Д.Н. — Что такое мистика? (Этюд) — «Вестник Европы», 1916 г., т. X. (О мистицизме Вл.Соловьева, От Конта, Гоголя и др., о видах мистицизма среди писателей и философов.)
О.К. Что такое масонство? Харьков. Изд-во «Мирный труд» А.С.Вязигина, предс. Харьковского Союза Русского Народа, 1912.
Осокина Е. А. Иерархия потребления. М., 1993.
Оссовская М. Рьщарь и буржуа. Исследование по истории морали. М., 1987.
Просветительская мораль как полное выражение иудаизма нашла себе полное воплощение в многочисленных трактатах XVIII в., и в том числе в «Катехизисе» француза Волънея. Вот несколько положений этой «естественной» морали и религии: «идея божества... всегда была естественным продуктом нашего сознания», этика — это «физическая и геометрическая наука, подчиняющаяся правилам и расчетам точно так же, как и другие науки». «Нравственность представляет собой науку о явлениях физического порядка...» — с. 403.
Острецов В.М. Черная сотня и красная сотня. М., 1991; Черная Сотня. М., 1994; Самодержавие и Народ. — «Слово» № 1-6, 1994; Путь на Голгофу. — «Радонеж», № 1, 1991.
Очерки русской культуры XVIII века. Изд. МГУ, 1988, ч. 1—3.
Памфил Евсевий. Церковная История. М., 1993.
Памятники литературы Древней Руси. М., тт.1
X. Палюс. Генезис и развитие масонских символов. СПб., 1911.
Папюс. Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб., 1910.
Парнов Е.И. Трон Люцифера. М., 1985.
Пасхалов К.Н. Сборник статей. М. 1906 - т. I, М. 1909 - Т.П.
Пасхалов К.Н. — Переписка К.Н.Пасхалова 1914-1917 гг. — «Источник», Вестник архива Президента Р.Ф. 1995, №4, ее. 4-41.
Пекарский П. Введение в историю просвещения в России XVIII столетия. СПб.. 1862, т.1.
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869.
(Из «дневника» неизвестного розенкрейцера: «Некоторые мудрецы скрывали масонство в шестиугольнике, другие в пятиугольнике» — с. 79).
«Петербургские мартинисты». Документы Архива Министерства Безопасности Российской Федерации. Сост. В.С. Врагов — «Отечественная история», 1993, №3.
Письма Н.М.Карамзина к А.И.Тургеневу. «Русская Старина», 1891, №1.
Письмо неизвестного лица о московском масонстве XVIII века. — «Русский Архив», 1874, кн.1, с. 1034.
Поздеев И.А. О нем: «Русский Биографический словарь», СПБ., 1905.
Полевой К.А, Записки. «Исторический Вестник», 1887, тт. 27-28.
Польская Е.Б. «Это мы. Господи, пред Тобою...» Невинномысск. 1995 г.
Эта книга - воспоминания русской женщины, бывшей свидетельницей уничтожения русских казаков в июне 1945 г., выданных англичанами в руки большевиков: «нашу репатриацию осуществлял еврейский интернациональный легион или корпус» (с. 48). «Отсюда такая жестокость репатриации из Австрии, бескомпромиссность ее. Отсюда и зверства солдат в хаки... Иегова тогда собрал хорошую жатву и мстительный, довольно потирал руки», (с. 44)
