«Да этого и не могло быть, – пишет Кобзев, – поскольку, с одной стороны, составляющие его элементы суть таковые не в субстанционном, а в функциональном смысле (их роль зависит от философских операций с категориями – прим. авт.), с другой стороны, в качестве единого общемирового субстрата китайские мыслители рассматривали пневму – ци, аналог того Воздуха, который как раз отсутствует в их наборе» («Учение о символах и числах», с. 288).

При некотором этимологическом сходстве китайского и греческого термина «элемент» имеется его философское отличие от индийского аналога «бхута» (от глагола «быть»). Греческое понятие «элемент» имеет некоторую близость к индийскому понятию «бхута», материализующему результаты какой-либо деятельности человека или природы. У греческих мыслителей элемент «Вода» связан с водой как с субстанцией. С точки зрения китайских философов, элемент «Вода» связан с водой лишь функционально и имеет резонанс с такими понятиями, как весна (весной тает снег, превращаясь в воду), восток (многие реки несут свои воды с востока с учетом вращения Земли) и т. д.

Греческие и китайские названия элементов, составляющих мироздание, а точнее – проявление жизни, не следует понимать узко, только буквально. Это, как и числа, тоже символические философские категории. В отличие от китайских, греческие философы под элементами мироздания подразумевали скорее материальные составляющие сути вещей. Эти различия философского восприятия мира отражались на нумерологических истолкованиях. Так, у европейцев нумерологические схемы чаще предсказывали материальные изменения в жизни человека, а китайские нумерологи делали акцент на деятельности человека, выделяли силы, способствующие материализации результата его деятельности, а не сам конечный результат.

О том, что пять элементов философской системы изменчивы в своем содержании и отражают наиболее актуальные сиюминутные потребности жизни, говорит и французский синолог А. Маспе-ро (1950). Он писал: «Пять элементов были взяты из обширного набора числовых классификаций всех вещей… к которым был особенно склонен китайский фольклор… они связали все пятичленные группы, которые… были наиболее многочисленны, и превратили их либо в сами Пять Элементов, соответствующих определенным условиям (цвета образовали Пять Элементов зрения, звуки – Пять Элементов слуха и т. д.), либо в их различные свойства. Пять Добродетелей – основа морали и Пять Отношений – основа общества суть Пять Элементов, рассматриваемых с точки зрения этики, так же как пять стран света… суть Пять Элементов с космологической точки зрения».

В древнекитайском трактате «Синь-цзы» Пять Элементов символизируют «пять постоянств»: гуманность, справедливость, благопристойность, разумность и благонадежность. В эллинистической традиции им соответствуют греческие аналоги: вера, надежда, любовь и знание (четыре элемента основы общества).

Точка зрения философов на систему строения мира и пути его познания нашла отражение и в европейских Книгах Мудрости, в Святых Писаниях. Так, в Евангелии от Филиппа приводятся следующие четыре философских символа сути жизни: «Хозяйство мира – из четырех видов, в хранилищах их содержат: Воду, Землю, Воздух и Свет. И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из Веры, Надежды, Любви и Знания. Наша Земля – это Вера… Вода – это Надежда, которой (мы) питаемся, Воздух – это Любовь, благодаря (которой) мы растем, а Свет – (это) Знания». Итак, под элементами философских схем и нумерологических формул следует понимать явления, условия или материальные объекты, которые являются главными, основными «участниками» проявления жизни.

Элемент «Земля» не обязательно должен быть землей в буквальном смысле – это может быть символ надежды, опоры, фундамента какого-то дела. Элемент «Воздух» не обязательно обозначает сам воздух – это может быть символ любви, взаимоотношений, которые изменчивы, как воздух, но тоже обеспечивают им условия сосуществования, сотрудничества, и т. д. Значение элемента жизни у каждого человека свое – и это учитывают в нумерологических формулах.

Согласно волшебному разделению целого на части и магическим схемам двоично-троично-пятеричной взаимосвязи элементов, можно производить каббалистические расчеты, предсказывающие конечный результат взаимодействия выделенных элементов. Поскольку элементы нумерологических формул символизируют личности людей и их действия, можно по числовым ритмам жизни предсказывать будущее.

В философские категории следует выделять наиболее важные, ключевые моменты жизни – их кодируют символами и вводят в магические формулы и схемы (о некоторых вариантах таких кодирований будет рассказано в других разделах). Трудность, однако, состоит в том, что умение правильно отбирать для кодирования соответствующими категориями ключевые события жизни и стимулирующие их развитие условия приходит с опытом и практикой.

Имеется ли взаимосвязь нашего настроения с той геометрической фигурой, которую мы выбираем или рисуем без всякой задней мысли, просто так? Может быть, сама фигура воздействует на нашу психику, регулируя ее функцию в зависимости от своей «геометрии»?

Оказывается и то и другое действительно имеет место – утверждают нумерологи и психологи. На воздействие числа и фигуры на психику человек обратил внимание еще в глубокой древности.

Вот что пишут В. Т. Кондрашенко и Д. И. Донской в книге «Общая психотерапия» (1993):

«Уже первобытный человек пытался материализовать свои представления о мире в виде наскальных рисунков. В последующем, созерцая их, он вызывал у себя адекватные эмоциональные переживания. Сначала это были изображения реальных образов (людей, зверей, деревьев), а потом – их символы.

В этом отношении верха совершенства достигла египетская символика. Известно, что изображения разнообразной формы и цвета оказывают различное воздействие на психическое состояние человека.

Так, зигзагообразная линия с острыми углами создает впечатление резкого изменения, накопления и разряда энергии, вызывает у человека чувство напряженности, тревоги. Наоборот, S-образная кривая называется линией грации и формирует чувство гармонии, успокоения. Закругленные линии можно назвать легкими, ломаные – твердыми. Фигуры с радиально расходящимися прямыми создают иллюзию излучения, круг – с космической бесконечностью и абсолютной гармонией».

Рис. 43. Геометрические фигуры, обладающие различной силой воздействия и используемые как основные элементы для обозначения чакр

Фигуры, которые изображены на рис. 43, считаются священными почти во всех религиях. Они приведены в очередности по принципу возрастания силы воздействия. Эти фигуры являются основными элементами для созерцания с целью введения себя в особое психическое состояние – медитацию, пишут Кондрашенко и Донской в своей книге, предназначенной для врачей, в том числе психиатров и психотерапевтов, занимающихся гипнотерапией.

Эти же фигуры используются с древности как основные элементы обозначения энергетических центров нашего тела – чакр (рис. 44). Полагают, что при медитации фигура преимущественно резонирует со своей чакрой, активизируя ее.

Рис. 44. Обозначения энергетических центров нашего тела – чакр

Выбор древними философами геометрической фигуры, символизирующей Небо (круг) или Землю (квадрат, треугольник или звезда), вероятно, был обусловлен особенностями восприятия нашей психики. При этом учитывались числовые показатели геометрической фигуры и ее соотносимость с определенными числами и их «объемным распределением», например, раскладка в пирамиду «треугольных» чисел.