Различные науки, изучающие психическую деятельность человека, в разграничении состояния психики тоже используют элементарные разделения (2–3 градации), что облегчает понимание физиологии устройства органа, предмета или явления. Например, анатомическое разделение головного мозга на два полушария с позиции физиологии различает два вида мышления.

С деятельностью левого полушария связывают управляемое сознание, логическое мышление, а с правым – эмоциональное, чувственное мышление.

Но конечно, не следует по функции буквально противопоставлять левое и правое полушария друг другу, так как они постоянно работают вместе: левое полушарие получает информацию для психической деятельности через функцию правого полушария (кора которого осуществляет первичный анализ раздражений, получаемых по идущим к нему нейронам от органов чувств).

При поражении любого органа чувств или нерва, резком ограничении притока нервных импульсов к чувствительной зоне коры правого полушария может серьезно нарушиться психическая деятельность. Например, это может происходить при поражении органа зрения или слуха (слепоте

или глухоте), через которые человек получает основную информацию для психической деятельности. Изменения более заметны, когда до несчастья органы чувств функционировали нормально. Чем больше выражен дефект органа чувств, тем больше может проявляться отклонение в привычном поведении и психике человека. И это не удивительно: он начинает неполноценно воспринимать окружающий его мир, изменяется его мышление, он ограничен в общении с другими людьми, что также сказывается на психике. Поэтому может, например, стать чрезмерно обидчивым или агрессивным.

Троичная система разделения достаточно полно отражает психический процесс в нашем восприятии внешнего и внутреннего мира, поэтому психологи ее часто используют. Так, Робер и Тильман различают избирательное, глобальное и проективное восприятие. При избирательном сознание воспринимает не все, что мы ощущаем. Два человека по-разному могут видеть одну и ту же ситуацию прежде всего благодаря разным данным, замеченным ими. При глобальном восприятии мы воспринимаем предмет или явление как целое, а не как сумму отдельных элементов. При этом части связываются между собой. Но ограничение предмета разными геометрическими линиями искажает действительность и вызывает обман нашего восприятия. Например, две равные линии «а» и «б», ограниченные разными геометриями, кажутся неодинаковыми. Создается иллюзия, что линия «а» не равна линии «б» (см. рис 47).

Рис. 47. Группа символов для проверки психологического теста

На этой особенности построены оптикогеометрические иллюзии, которые давно используют разные фокусники, маги и колдуны в своих магических действах.

«Одна и та же вещь, – пишут Робер и Тильман, – может восприниматься по-разному в зависимости от ее окружения. Один и тот же рисунок, изображающий круг красного цвета, будет восприниматься то как геометрическая форма, то как яблоко, то как мяч в зависимости от того, в какой ряд он будет включен: геометрические фигуры, фрукты или игрушки» («Психология индивида и группы», с. 86).

И последнее в троичности психики – проективное восприятие. Оно у нас особенное. Даже при искажающей наше восприятие действительности мы часто считаем себя объективными. Свою уверенность мы подкрепляем словами: «Это очевидно», «Это я уже видел», «Это факт» и т. д. Психоаналитики обратили внимание на то, что при этом

на восприятие оказывают сильное влияние наши насущные потребности. Так, автомобилист, мучающийся жаждой, быстрее заметит на улице, по которой проезжает, ларек с водой, чем привлекательную девушку, а ребенок, любящий сладкое и желающий «вкусить пирога», с натуры рисует его на бумаге гораздо больших размеров, чем он есть на самом деле.

Троичность (или «третичность») градации различают не только в восприятии, но и в мышлении. Нумерологическая троичность, по учению русской религии, лежит в основе Мироздания всей Божественной Вселенной. Поэтому при сотворении человека троичность была отражена в его психике и душе как Божественное начало. Божественное составляющее, или высшая психическая деятельность, заложена преимущественно в левое полушарие мозга, низшее, или физиологическая природа человека – в правое полушарие, а их совместная деятельность дает «результирующий» элемент, или «третичность» сознания. Об этом пишет ученый и гипнотизер, наш современник, академик Виктор Михайлович Кандыба в книге «Люди и феномены» (1998).

Кандыба считает, что русская религия связывает с левополушарным мышлением светлое Божественное начало, которое является частицей Бога внутри человека. Это часто помогает человеку выбрать правильный путь в жизни, не сбиться «с пути истинного». Правополушарное мышление религия относит к источнику низких, темных сил и желаний, построенных на удовлетворении не духовных, а чувственных запросов и корыстных целей. Поэтому от активности того или иного полушария зависит выбор человеком определенного убеждения, цели и дороги в жизни, «жизненных ценностей».

Возможно, следует уточнить общее значение эмоций в сознании и восприятии как преимущественной функции правого полушария мозга, прежде чем порицать их активность. По силе проявления и управлению сознанием эмоции можно рассматривать с альтернативных сторон, как палку о двух концах. С одной стороны, в меру возникающие эмоции – это благо. Они как бы раскрашивают картину одноцветного восприятия жизни, усиливают реакцию психики, придают ей «нормальный тонус», а нашим жестам и голосу – лучшее взаимопонимание и выразительность. С другой – при чрезмерно сильных, неуправляемых сознанием эмоциях – это существенный недостаток психики, который может перейти в ее патологию (недаром повышенная эмоциональность и несдержанность входят в картину большинства заболеваний). Именно неуправляемое сознанием поведение имеется в виду, когда говорят об «эмоциональном», или правополушарном, мышлении. Основу такого поведения и «второе лицо» человека (часто до поры скрываемого) определяют эмоциональная и чувственная неуправляемость, сексуальная неудовлетворенность, моральная ущербность.

Согласно теософии, правое полушарие направляет деятельность человека в Животное Царство и связывает с дьяволом, находящимся внутри нас.

Под дьяволом прежде всего понимают несдержанные и умышленные действия, основанные на стремлении удовлетворить запрещаемые сознанием тайные желания. При этом снимаются принятые в обществе социальные установки сознания, что можно и что нельзя, что неэтично либо аморально. Таким образом, внутри нас, точнее – в нашей психике, заложены как Божественное начало, так и искушения дьявола. Эти два антипода мышления находятся в постоянной борьбе. Задача человека – помогать Божественному началу и укреплять его внутри себя, чаще сознательно анализировать последствия своих действий, а не опираться на их эмоциональное разрешение. Нужно учиться сдерживать сильные эмоции, зависть, желания и похоть, на которые опирается «дьявол внутри нас», желающий преумножить грехи и отяготить нашу Карму.

По мнению В. М. Кандыбы, даже самые гениальные люди из-за незнания и несоблюдения «учения Русской Религии попадают в сети Дьявола, обязательно заболевают и мучительно умирают» (многочисленные примеры он приводит в своей книге). Кандыба считает, что часто эти люди проигрывают борьбу с дьяволом, когда стремятся к ублажению своего чувственного, эмоционального, а не духовного начала, право-, а не левополушарного, дьявольского, а не Божественного.

В своей книге (изданной, кстати, под эгидой ЮНЕСКО) он стремится научить читателя главному: «…пониманию глубин Русской Религии, уважению наших предков – древнерусских жрецов, ее создавших».