На южном побережье находилось другое государство – Чинча, занимавшее долины Чинча, Писко, Ика и Наска, к которым, возможно, может быть добавлен северный край долины Канете – на основании присутствия там стиля глиняной посуды Ика. Летописцы описывают Чинча как мощное государство, предпринимавшее набеги на соседей, живущих в восточном направлении, как в гористом районе, так и ниже. Летописцы сообщают, что побеждено оно было инками только после чрезвычайно жестоких сражений, но археологические свидетельства не дают возможности предположить, что оно было столь же хорошо социально организовано, как Чиму. В наличии имеются некоторые довольно внушительные развалины в районе Чинча и долине Ика, но истинно городские участки редки. Руины очень повреждены, и, хотя планы застройки обычно прямолинейны, большинство из них создает впечатление, что строения группировались вокруг некого церемониального ядра с террасами и пирамидами. Встречаются также комнаты и дворовые площадки, но они, как полагают, являются или церемониальными зданиями, или жилищами знати и поэтому не могут служить доказательством большой концентрации населения. Может быть, это отражение меньшего размера самих долин юга. Тапиа здесь – обычный строительный материал, но твердые прямоугольные саманы также используются, причем они здесь гораздо лучшего качества, чем современные. Доктор Уле был свидетелем того, что этот древний строительный материал продавался для строительства в десять раз дороже, чем современный, – факт, приведший к немалым разрушениям древних руин.

Стиль глиняной посуды ика, который подтверждает археологическое свидетельство политического единства этой области, найден во всех долинах, перечисленных выше. Он произошел из тиауанакского эпигонского стиля и спокойно прошел через различные стадии, которые отличаются только незначительными деталями; через некоторое время на кое-каких его местных формах появились инкские особенности, а затем инкское влияние усилилось вплоть до появления типов Куско, которыми и отмечено покорение этого государства инками. Сосуды изготовлены из твердой, хорошо обожженной терракотовой или бледно-красной глины, расписаны черными, белыми и красными красками, подобно текстильным изделиям – орнаментом в основном геометрическим, но включающим и изображения птиц и рыб. Наиболее обычные формы – кувшинообразные или яйцевидные сосуды с суженным горлышком, а также граненые кувшины с закругленными краями. Другие кувшины имеют слегка выпуклое основание, соединяющееся с боковыми сторонами под острым углом; причем эти боковые стороны могут быть плоскими и почти прямыми или же глубоко вдающимися внутрь и вогнутыми. Вариант этой формы с тупоугольным соединением основания и криволинейными боковыми сторонами показан на фото 60.

Бассейны нагорья с их неровным рельефом и многочисленными водными источниками не столь подходят для больших скоплений населения, как плоские прибрежные долины; поэтому городские участки этого временного периода не были обнаружены в пределах бассейнов нагорья. К востоку от бассейна Кахамарка, в долине Мараньон департамента Амазонас, имеются некоторые сооружения, достойные быть здесь упомянутыми, но их возраст пока еще не определен. Хотя полная публикация о них не представляется возможной, но М. Райхлен сообщил, что обнаружил большие, окруженные стеной города около местечка под названием Келапе, где находятся вмурованные в стены мумии. Неподалеку от этого же самого места найдены мумии в чехлах и с искусственными головами, изготовленными из камня и штукатурки. Эти мумии расположены группами на выстудах утесов. Обнаружены также небольшие любопытные остроконечные каменные здания до трех этажей высотой, возведенные напротив утесов в довольно-таки недоступных местах, где также находятся захоронения. Эти постройки выкрашены в красный и белый цвет и имеют декоративные Т-образные ниши или входы со стороны внешних стен. Все найденные захоронения повреждены, так что их первоначальное расположение неизвестно.

Неизвестно также, являются ли эти три типа захоронений современными или нет, но все они, как полагают, относятся к сравнительно поздней дате. Обнаруженные большие города тоже могут принадлежать этому периоду, но они могут соотноситься по времени и с укрепленным участком Марка-Хуамачуко, принадлежащим периоду Экспансии. Метод захоронения спеленатых мумий принадлежит одному из этих двух периодов и практиковался где-то на севере, а местные вариации с чехлами могут быть адаптацией к более влажным условиям долины Мараньон. Периоду Экспансии принадлежат также и каменные храмы Вилкаваин, в Кальехон-де-Уайлас, очень похожие на упомянутые выше трехъярусные погребальные склепы. Вероятно, все эти сооружения должны были достичь этого отдаленного места позже, чем они появились в главных центрах цивилизации, видимо, они изначально принадлежат периоду Строителей городов. Никаких свидетельств влияния инков здесь не найдено.

В южном нагорье местности культура Тиауанако прошла через период упадка неизвестной продолжительности, материальным свидетельством которого является стиль глиняной посуды под названием «декадентский Тиауанако». Предполагается, что он закончился прежде, чем влияние инков достигло этой области в XV столетии. После его исчезновения в области было построено большое количество каменных башен с захоронениями, называемыми чульпа (фото 62). Они могут быть круглыми или квадратными, возведенными из прекрасной облицованной каменной кладки или же просто сложенными из грубых камней. Большинство имеет внутри помещение для захоронений, но те, что из грубого камня, не являются полыми, и помещение для захоронений в этом случае находится ниже их основания в земле. Неясно, в хронологии ли причина этого различия, но тип с подземной палатой, как полагают, предшествует появлению инков в этой области, а полый тип доминирует после их прибытия. Окончательное завоевание этого района инками произошло приблизительно в 1470 г., но они противоборствовали там и ранее, и их влияние, возможно, ощущалось уже в 1430 г. Чульпы связаны с различными стилями глиняной посуды, главным из которых является или простой тип, или так называемый стиль «черное-на-красном». Один из них обнаружен между культурным слоем классического Пукара и инкскими артефактами в Пукара, что удостоверяет его возраст. Никаких стилей декадентского Пукара, соответствующего декадентскому Тиауанако, найдено не было.

В то время как эти события происходили в высокогорных плато вокруг озера Титикака и прибрежные государства строили свои города в долине Куско, все еще не случалось ничего примечательного. Существовала лишь довольно непритязательная ранняя культура инков, и свидетельства этого будут описаны в следующей главе.

Империя инков, от которой и получил свое название этот период, расширилась от незначительных территорий до предельных размеров приблизительно за 90 лет и в процессе этой экспансии вышла за пределы перуанской области, охватив многие земли Эквадора на севере и Чили на юге. Это была истинная империя – термин, который должным образом не может быть применен ни к какому-либо другому древнему американскому государству, кроме Чиму. Но необходимо еще раз подчеркнуть, что особенности, составлявшие инкскую культуру и империю, есть результат постепенного роста перуанской цивилизации, который мы проследили с самого начала, а не были привнесены откуда-нибудь извне.

Имя Инка, как будет замечено позже, используется в различных значениях, но своим происхождением оно обязано группе племен, живших в окрестностях Куско до XV столетия и говоривших на языке кечуа. Глиняная посуда инков и другие материальные свидетельства того времени очень отличаются от всех других предметов аналогичного назначения, которые предшествовали им в Куско, доказывая тем самым, что они, должно быть, проникли туда из какой-нибудь другой области. Это предположение поддерживается легендой, не раз публиковавшейся в печати и касавшейся вопроса происхождения вышеупомянутых предметов. Суть этой легенды состоит в том, что однажды некие четыре брата и четыре сестры со своими единомышленниками вышли из пещер, располагавшихся где-то в восемнадцати милях к юго-востоку от Куско, и отправились в неспешное путешествие в поисках лучших для жизни земель. Они несли с собой золотой посох и им проверяли глубину почвы. От трех из братьев странники различными способами избавились, а оставшийся в одиночестве четвертый по имени Манко Капак со своими тремя сестрами выбрал для житья местность Куско и после высылки оттуда его исконных жителей основал там город. И хотя это всего лишь легенда, но первый правитель Куско, о котором имеются более или менее достоверные данные, носил имя Манко Капак.