Во-вторых, кроме воскресного богослужения в церкви нужно иметь и собрания для посвященных христиан, то есть для духовно зрелых христиан, которые несут какое-то служение в церкви, где нужно преподавать и твердую пищу.

Какой сегодня принцип спасения грешников в церквах, ориентированных только на верующих? Здесь говорят неверующим и новообращенным, что они должны сначала освободиться от своих грехов, потом только они могут стать членами церкви. Но я бы хотел спросить тех, которые десятилетиями являются членами церкви: «А вы от всех своих грехов и слабостей уже освободились?» Мы оправдываем себя, говоря, что у меня есть мои слабости, а к новообращенному предъявляем требования немедленно освободиться от своих слабостей. Иначе мы их не принимаем в церковь. Мы судим о возрождении человека по изменениям в его жизни. Конечно, Дух Святой приносит в их жизнь святость, то есть освобождает их от грехов, но только по мере их веры. И требовать с них сильной веры мы не имеем права, так как многие старые христиане ее не имеют.

Однажды в нашей старой церкви мы впервые готовили к крещению более 30-ти человек. И когда я увидел их всех вместе перед испытанием, я был в шоке: они были одеты в самые нарядные одежды, женщины имели самые современные прически и макияж, в ушах, на шее и на пальцах были праздничные серьги, бусы и кольца. Я растерялся и не знал, что делать. С одной стороны, я понимал, что для них сегодня праздник и они оделись соответственно их культуре и пониманию. С другой стороны, я понимал и членов церкви, которые всегда считали это мирским и греховным. Когда началось испытание, то со стороны старых членов церкви обрушился на них шквал колких и едких вопросов. Другая часть членов церкви стали останавливать задающих такие вопросы. Что же должен был делать я? Мне жаль этих новых людей, но понятна и позиция членов церкви.

Тогда я остановил испытание и прочитал событие из Ветхого Завета, когда к Соломону пришли две женщины, одна из которых заспала своего ребенка, и объявил о том, что вопросы имеют право задавать только те люди, кто привел хотя бы одного из них в церковь. И сразу все стало на свои места: все вопросы были дружелюбными, тактичными, затрагивали только самое главное и необходимое.

Это хороший пример того, как церкви принимают новых людей. Те, кто сами никогда никого не приводили в церковь, готовы растоптать тот росток жизни, который только-только начал появляться на свет. Это соответствует той женщине, которая заспала своего ребенка и которой было все равно, что сделает Соломон с чужим ребенком, даже если он и разрубит его пополам. Другие же члены церкви, которые вложили свою душу в рождение хоть одной души для Бога, как истинные родители готовы ущемить себя, лишь бы не погубить эти новые жизни.

Я прекрасно понимаю, что годы гонений и притеснений наложили отпечаток на наши церкви. То, что они многие десятилетия были закрыты для людей этого мира, было способом выжить в условиях притеснения и преследования. Сегодня внешние обстоятельства изменились, но эта тенденция трудно преодолевается. Нужно время, чтобы сменилось поколение служителей и в церкви пришли образованные руководители, не обремененные грузом прошлого.

И еще. Я бы посоветовал пасторам чаще приводить неверующих к Богу и в церковь, тогда они будут ближе к отцовству, о котором пишет Апостол Павел:

В церкви должна быть отлажена система работы с новообращенными. Как в роддоме. Каждого такого человека нужно держать в поле зрения и передавать из рук в руки: покаяние — группа изучения Библии — подготовка к крещению — крещение — домашняя группа — группа Библейского Института и так далее. Следует иметь в виду, что не все выходившие на молитву покаяния получают возрождение свыше, иногда это только лишь пробуждение Таких не следует завлекать чем-то, чтоб они остались в церкви, не нужно разбавлять Евангелие, чтоб они не ушли из-за трудностей следования за Христом. Нужно молиться, чтобы Бог дальше работал с этими душами и однажды возродил их для новой жизни во Христе Иисусе. И хотя нас вдохновляет то, что они все-таки выходят на молитву покаяния к Богу, все же мы считаем, что не у всех в этот момент происходит рождение свыше. Рождение проверяется временем, когда живой ребенок закричит, может быть причинит нам какие-то проблемы, когда начнет проявляться в нем новая жизнь во Христе.

Сначала в нашей церкви была такая система подготовки людей к крещению: мы имели трех братьев, которые раз в месяц набирали новообращенных на трехмесячный курс по изучению Библии. Сначала один брат набирает группу и ведет ее, на следующий месяц другой брат набирает группу, на третий месяц третий брат набирает новую группу. Пока третий брат занимается месяц, за это время первый брат заканчивает трехмесячное обучение и набирает новую группу, потом второй брат, и так без остановки и без конца — поточное производство.

Но Бог открыл нам лучший вариант работы с новообращенными. Это система ученичества, когда один более опытный христианин ведет за собой новообращенного. Они вместе идут по пути к Богу, вместе преодолевают трудности. Задача служителя подобрать для каждого новообращенного соответственного ему члена церкви. По полу, возрасту, социальному и семейному положению, по месту жительства и так далее. Для этого членов церкви обучают работе с новообращенными и доверяют им готовить их к крещению. Это не очень легкий путь, но в этом служении участвует большинство членов церкви и это содействует развитию как новообращенного, так и его «детоводителя». 

В церкви, где нет огня свидетельства и евангелизации, процветает грех осуждения. Люди, которые уже давно не приводят людей ко Христу, утрачивают родительские качества: любовь к духовным детям, снисхождение, заботу о них и многое другое. Вместо этого ими овладевает раздражительность, нетерпение, требовательность и осуждение, когда они видят какие-то недостатки в духовных младенцах. Самое лучшее лекарство для таких церквей и отдельных христиан — это начать приводить души ко Христу. Это обновит их любовь к ним, терпение и снисходительность, они перестанут осуждать их за их проступки.

Библия учит нас осуждать грех, но не грешника. Но, к сожалению, не каждый христианин умеет отличать грех от грешника. Когда мы смотрим на жизнь брата или сестры, то видим их на пути к Богу, но не видим его конца. То есть, мы видим его бегущим на ристалище, но не видим его финиша. Все решает финиш. На пути к победе может быть всякое, но результат покажет, кто есть кто. Поэтому мы не должны судить никого, пока он на пути. Если он и падает, Бог силен его восставить и повести дальше.

Иисус Христос не ставил Своей целью сделать всех людей одинаковыми, но ценил индивидуальность каждого. Пылкий и горячий Петр так и остался Петром, с присущим ему темпераментом. Иоанн, мягкий и любвеобильный ученик Христа, пронес через всю жизнь свое мягкое сердце и был на протяжении всей своей жизни настоящим отцом для всех последователей Христа.

Также как нет двух совершенно одинаковых листьев на дереве, так нет двух совершенно одинаковых людей. Даже если внешность очень схожа, все же внутренний мир у каждого свой. Поэтому Бог с каждым человеком работает индивидуально: одного ведет одной дорогой, другого другой, а третьего — третьей. Мы, как дети одного Небесного Отца, имеем много схожего, но все же у каждого из нас свой духовный возраст, отличный от всех других. Также каждый имеет свой дар и свое призвание. Когда мы собираемся вместе и начинаем говорить о чем-то, то появляется множество мнений по одному и тому же вопросу. Хорошо это или плохо?