Многие думают, амазонки — это что-то, известное нам только по древнегреческим мифам. Между тем об амазонках как о реально существующих людях рассказывает, например, «Повесть временных лет». На первый взгляд может показаться странным, откуда автор «Повести временных лет» почерпнул сведения об амазонках? Однако ничего странного нет. Как мы уже говорили выше, «Повесть временных лет» имеет весьма позднее происхождение. А конные отряды женщин-воительниц действительно существовали на Руси. Известно, например, что они сопровождали выезды золото-ордынских цариц.

Поразительно, что этот «конвой амазонок» просуществовал при дворе московских царей до начала XVII века! О нем сохранились сведения в записках иностранных путешественников. Так, в 1602 году в Москву приезжал датский принц Иоанн — жених царевны Ксении Борисовны. Один из сопровождающих его рассказывает о царском выезде царя Бориса, а также его жены и дочери Ксении: «…Все горничные женщины ехали верхом, как мужчины. На головах у них были белоснежные шляпы, подбитые телесного цвета тафтой, с желтыми шелковыми лентами, с золотыми пуговками и кистьми, спадавшими на плечи. Лица их были покрыты белыми покрывалами до самого рта, они были в длинных платьях и желтых сапогах. Каждая ехала на белой лошади, одна возле другой (попарно). Всех их было 24».

Приведя это описание, известный историк XIX века И.Е. Забелин не может удержаться от очевидного сравнения: «Церемониальный отряд конных женщин, своего рода амазонок, наводит на предположение, не заимствован ли такой обычай царицына выезда у давних цариц Золотой Орды».

Кстати, тот факт, что обычаи московского двора «заимствованы» в Золотой Орде, известен. С точки зрения принятого сегодня взгляда на русскую историю это очень странно. Зачем было русским великим князьям заимствовать обычаи у кочевников, стоявших (как нас уверяют) на гораздо более низком уровне культурного развития, чем завоеванная ими Русь?.. Да и откуда у дикарей, выходцев из степей Монголии, такие сложные церемонии? Ведь они якобы не имели даже своей письменности!

Наше объяснение простое: русские великие князья ни у каких дикарей свои обычаи не заимствовали. Просто Золотая Орда — это Русское государство XIV–XV веков со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде). Наследницей этого государства была Московская Русь XVI века. Естественно, что московские и золото-ордынские обычаи совпадали.

Обратим внимание также на одно любопытное обстоятельство. Как показывает приведенная выше цитата, среди обычаев, существовавших на Руси еще в XVII веке, был, по крайней мере в некоторых случаях, и обычай ношения женщинами покрывала на лице, аналогичный обычаю ношения чадры на Востоке. Так не имеет ли этот восточный обычай золото-ордынское (то есть русское) происхождение?

В этой связи уместно напомнить также о тождественности некоторых старых русских обычаев с теми, которые до сих пор употребляются, скажем, в Иране. Так, иранские женщины носят головные платки точно таким же образом, как их раньше носили на Руси, традиционно используют самовары такого же образца, как и русские, и т. д.

Напомним, что Иран (Персия) долгое время был улусом Монгольской империи. Поэтому не исключено, что и некоторые другие обычаи, считающиеся сегодня чисто мусульманскими, были в свое время распространены и на православной Руси и, более того, даже имеют русское («монгольское») происхождение.

Согласно нашей гипотезе, более или менее документированная (опирающаяся на дошедшие до нас письменные источники) русская история начинается лишь с XIV века н. э. К сожалению, мы можем лишь в самых общих чертах обрисовать русскую историю ранее этого времени (поскольку сохранившихся документов, по-видимому, практически нет).

Обратимся к «Повести временных лет». Она доведена до 1206 года — до падения Константинополя во время 4-го Крестового похода. Морозов, исследуя разные списки этой летописи, достаточно убедительно показал, что «Повесть временных лет», по всей вероятности, содержит описание и византийских, а не только русских событий. Морозов обратил внимание на частое упоминание землетрясений, которых на Руси не бывает, исследовал все упоминания о солнечных и лунных затмениях в русских летописях. Его вывод следующий.

До конца XI века ни одно затмение, описанное в «Повести временных лет», не подтверждается астрономическими расчетами. Первое подтвердившееся солнечное затмение 8 апреля 1065 года не было, впрочем, видно в Киеве и хорошо наблюдалось лишь в Египте! Все астрономические данные русских летописей начинают подтверждаться лишь с XIV века.

Наша гипотеза. «Повесть временных лет» — это частично византийская хроника, куда впоследствии был добавлен большой слой позднейших русских событий, в основном из XVI века (ниже мы приведем факты).

Таким образом, до XIII века мы не находим сохранившихся следов письменной русской истории. Вероятно, в то время историю писали только в Византии, считавшейся метрополией (центром).

Власть Византии XI–XIII веков, пусть даже «теоретическая», распространялась на большие области, иногда значительно удаленные от метрополии. Эти подчиненные области (фемы, как они назывались в Византии) образовывали «весь известный тогда мир». За его границами начинался мир загадочный и неизвестный византийским хронистам. Они называли его иногда «пустыней», понимая под ней «необитаемые места», но не обязательно «пески». Эту «пустыню» населяли сказочными образами; там жили великаны, люди с песьими головами и т. п. Вспомним описания Геродота.

После распада Византийской империи в 1204 году ее части приобрели самостоятельность. В них стала зарождаться своя государственность и, видимо, стали появляться свои историки. Произошло это не сразу. Поэтому впоследствии, когда стала составляться русская история, в ее начало была поставлена древняя византийская хроника. Это естественно, поскольку в государствах, образовавшихся в XIII веке на обломках Византийской империи, у власти оставались знатные византийские вельможи, служившие до ее распада наместниками в этих областях. А затем они стали независимыми государями. При этом они имели в своем распоряжении старые византийские архивы, летописи. Их потомки, сочиняя древнюю историю региона, находили летописи и, справедливо полагая, что это «начало местной истории», начинали с них хронологию своих областей.

Это — общая ситуация. Например, совершенно аналогичная картина наблюдается в древней английской истории. И там древние византийские хроники, описывавшие реальную историю реальной Византии XI–XIII веков, были затем включены островными английскими историками (то есть современного острова Англия) в древнюю историю Англии. То же самое имело место и в истории итальянского Рима. Начало его истории — это перенесенная в XIV веке в Италию и вплетенная в «итальянскую хронологию» реальная история Византии XI–XII веков.

Итак, XIII век — переходный период русской истории, источников от которого сегодня мы практически не имеем. Мы застаем «зарю русской истории» в тот момент, когда на территории Руси имелось множество русских княжеств или Орд, образовавшихся, повторим, на развалинах бывшей Византийской империи.

Перечислим эти Орды. Это — Великая, Малая, Белая, Синяя Орды. Независимыми столицами являлись Великий Новгород = Ярославль, а также Суздаль, Рязань, Смоленск, Киев или Чернигов, Азов, Астрахань и др. Москвы еще не было. Эти Орды еще не образовали единого государства, воевали между собой.

Во главе независимых государств стояли обрусевшие потомки византийских наместников из владетельных родов. Кстати, все они вели свой род от Августа (напрасно современные историки насмехаются над этими притязаниями).