К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить, когда и как стали изгонять христианство из Китая. Тот же Гумилев сообщает: «Судьба католической епископии в Китае была не блестящей. В 1304 году по жалобе даосской церкви хан запретил крещение китайцев, а молебны о его здравии приказал служить после даосской и буддийской служб. В 1311 году буддисты отняли у христиан храмы на берегу Янцзы и закрасили фрески на сюжеты из Евангелия изображениями бодисатв и дармапал».

Но не следует считать, что все это происходило действительно в XIV веке н. э. Все это было значительно позже. Судите сами.

Согласно исследованиям Морозова, «манчжуры… покровительствовали христианам до 1722 года, когда впервые началось в Китае враждебное отношение к европейцам и к принявшим их религию китайцам, но только в 1815 году, после того как в Китай приехали протестанты, были оттуда изгнаны под их влиянием католики».

Следовательно, христианство было распространено в Китае вплоть до XVIII века включительно и лишь затем стало изгоняться и заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века закрашенные христианские фрески в Китае были обнаружены и восприняты как очень-очень древние. Этой теме посвящена специально книга известного китаеведа XIX века Палладия (П.И. Кафарова) («Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам». СПб., 1872).

В истории Китая три последние династии носили практически одно и то же имя. Назовем их.

1) В 1279 году Китай завоевали монголы и сделали своей резиденцией Пекин.

2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия Минг, то есть те же монголы.

3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры, то есть мангуры или мангулы, поскольку в китайском языке звук «р» часто передается как «л». Как и в случае «улус» = «урус». Но это, по-видимому, снова монголы.

Напомним, что мы придерживаемся упрощенного написания имени манжуров. Так писали еще в XVIII веке, например, в изданном в 1795 году в Санкт-Петербурге «Поучении» хана манжурского и китайского Кан-сия под названием «Государь друг своих подданных…». Сегодня используют «китаизированный» вариант этого имени, то есть приближенный к современному китайскому произношению согласных: «маньчжуры» или «манчжуры». Но поскольку название «манжуры» явно связано с названием «монголы», которое является европейским по своему происхождению, греческим, мы не видим смысла китаизировать его произношение.

Первая из перечисленных династий является дубликатом более поздней эпохи, поскольку, согласно нашей новой методике, правильная датировка «монгольского» завоевания — это XIV век.

Время появления династии Минг не противоречит нашим новым данным о хронологии Китая. Но идет ли в китайских хрониках речь о территории современного Китая или в них все еще описываются европейские события — мы не знаем. Этот вопрос нуждается в специальном исследовании.

Как пишет Дж. Райт в исследовании «Географические представления в эпоху крестовых походов» (М., 1988), «в античности серами называли жителей Китая». Средневековые европейские авторы считали, что «Серес — это город на Востоке, почему серами называют область, народ и вид ткани».

Итак, в Средние века Китай во многих хрониках выступает как страна серов. Кто такие серы? Поскольку имена в различных языках читались как слева направо, так и справа налево, то не исключено, что «китайские серы» — это русы. И это тем более вероятно, что Китай, как известно, тоже входил в состав «Монгольской» империи. То есть, как мы теперь понимаем, в состав Великой Русской Ордынской империи. Более того, как мы обнаружили в итоге анализа западноевропейских средневековых источников, словом «Китай» на Западе первоначально, в XIV–XVI веках, называли Русь.

Дж. Райт утверждает: «Только в XVI веке стало известно, что земля серов и Китай — это одно и то же».

По-видимому, началом надежной истории Китая (на его современной территории) является лишь эпоха прихода к власти манжурской династии. То есть монгольской. То есть династии, пришедшей из России-Монголии (= Великой).

Повторим, что еще в XVIII веке было принято писать не как сегодня — «маньчжуры», а просто манжуры. То есть мангуры или мангулы. Таким образом, уже само название манжуров указывает на их происхождение. Они были «монголами» = великими.

Но все это происходит уже в XVII веке н. э.

Кстати, эта граница — XVII век, отделяющая эпоху манжурского владычества в Китае от предшествовавшего «чисто китайского» периода — совпадает с датировкой самых древних дошедших до нашего времени китайских рукописей. Напомним, что датируются они временем не ранее XVII века н. э.

Подтверждается ли эта наша гипотеза свидетельствами древних документов?

Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в Китай и овладели Пекином. По нашему мнению, они приблизительно в то время основали Пекин и назвали свою новую столицу Пегин = Пежин, по имени Пегой Орды, из которой вышли.

В 1644 году манжуры = мангулы, читаем в 5-м томе «Всемирной истории», «провозгласили императором Китая малолетнего манжурского князя Ши-цзу». То есть просто Ши, поскольку цзу — это окончание, которое добавлялось к китайским именам вообще.

Подчеркнем, что манжуры (мангулы) были не китайцами. Манжурский язык не имеет ничего общего с китайским и даже относится к другому семейству языков — тунгусо-манжурскому. Манжурский язык был наряду с китайским официальным языком в стране до начала XX века, когда в 1911 году манжурская династия перестала править в Китае.

Манжуры (мангулы), видимо, были первыми, кто развернул по всему Китаю монументальное строительство.

«Развитие архитектуры было связано с обширным строительством, которое проводилось манжурскими правителями. Представление об этой архитектуре дают пекинские дворцы… а также знаменитые императорские мавзолеи в Мукдене (ныне Шэньян) — колыбели Цинской династии. Восстанавливались и перестраивались городские стены с монументальными воротами в них… Китайские архитекторы в период Цинской династии с чрезвычайной полнотой развили то, что в постройках XV–XVI веков только начало проступать: грандиозность размеров, обилие декоративности» («Всемирная история», т. 5).

Стоит немного задержать внимание на архитектурной истории Китая. В эпоху, предшествовавшую манжурскому (= мангулскому) завоеванию — в XVI веке, — в Китае, оказывается, изменяется архитектурный стиль: на смену прежней строгости и монументальности приходит тонкое изящество… Китайское здание, как правило, одноэтажный четырехугольный павильон. От доманжурского периода XVI–XVII веков до нашего времени сохранились пагоды, гробницы, дворцы, триумфальные ворота, различного рода общественные здания и, наконец, жилые дома этого периода.

Из сказанного следует, что в доманжурскую эпоху в Китае никаких крупных военных укреплений не строили. Во всяком случае, они почему-то не сохранились. Конечно, нам скажут, что в «древнем» Китае монументализм был очень развит. Может быть, и так. Но тогда где же его остатки? Кроме, конечно, Великой Китайской стены, построенной якобы в III веке до н. э., о которой мы уже подробно говорили выше.

Их нет. А потому учебники и пишут о странном «упадке монументализма» в Китае перед вторжением манжуров. С приходом же «диких» манжуров в «просвещенный» Китай монументальное строительство почему-то расцветает.