В эти годы, когда я стою на краю могилы, я прошу вашего совета: могу ли я в моем возрасте начать выполнять упражнения по телепатии, которые вы предлагаете?

Вам хорошо известно, что в таком возрасте, как у меня, у человека остается мало интересов. Благодаря милости Всевышнего я обладаю почти всеми мирскими способностями, за исключением спокойствия ума. Вы пишете, что упражнения по телепатии умень­шают разрушение мозговых клеток, автоматически очищаются мыс­ли, уменьшается нервозность и депрессия. Могут ли эти результа­ты наблюдаться в моем возрасте? И будут ли у 60-летнего вред­ные побочные эффекты в мозге и сердце? Если ответ на эти вопросы будет отрицательным, это позволит мне начать упражнения.

Пожалуйста, еще один вопрос. Можем ли мы обмениваться мыслями с джинами, ангелами и животными, как это бывает воз­можно между людьми? Можем ли мы с помощью мышления воз­действовать на другие солнечные системы? Имеют ли огни света (мысли) свою собственную отличительную природу, свойства и ха­рактеристики?

Ответ: Баба Тажуддин Нагпури. известный в свое время муд­рец, не только в специальных выступлениях, но и в обычных беседах касался фактов, которые имеют непосредственное отно­шение к законам природы. Иногда он вскользь говорил о вещах, которые лежат в основе сотворения чуда (Карамат). Слушатели тут же открывали для себя принципы, благодаря которым тво­рятся чудеса. Иногда возникало ощущение, будто слушателям пе­редаются волны света. И еще люди, находившиеся в присутствии Бабы Таджуддина, ощутили на себе, что, хотя он сидел молча, они понимали и чувствовали все, о чем он размышляет, хотя его внимание не было сфокусировано ни на ком конкретно. Такой стиль общения Бабы Саиба оказался для людей чрезвычайно по­лезным. Было обычным делом, когда у людей в умах только еще возникали вопросы, а Баба Саиб, не дожидаясь, когда их произ­несут вслух, отвечал на них.

Мархата Раджа Рагхо Рао относился к Бабе Саибу с большим уважением. Когда он приходил к Бабе или что-нибудь у него про­сил, то обращался к нему, как к богу. Однажды Махараджа сказал великому ученому-спиритуалисту его времени:

«Нам все время говорят о невидимых существах вроде анге­лов и джиннов. Во всех божественных книгах они так или иначе упоминаются. В любой религии существует понятие злых духов, но из-за отсутствия логичного научного объяснения люди с ра­циональным складом ума отказываются их признать. В этом от­ношении ощущения человека являются сугубо индивидуальными. Не могли бы вы пролить свет на этот вопрос?» Каков бы ни был ответ Бабы Таджуддина на вопрос Раджи, он сводился к тому, что природа шепчет свои секреты тем, кто хочет услышать ее шепот. Когда задавался этот вопрос, Баба сидел, откинувшись на подушку, и смотрел на небо. «Ну, все мы хорошо знаем такие небесные тела, как звезды, и редко бывает ночь, чтобы мы не видели усыпанное ими небо. Любопытно, что мы утверждаем, будто видим звезды и знакомы с ними, но на самом деле мы не способны объяснить, что мы видим и что собой представляют небесные тела. Все наши утверждения в этом вопросе являются не более чем догадками, но все же мы считаем себя знатоками. Не странно ли, что, когда мы утверждаем, будто знаем то-то и то-то, мы не задумываемся, есть ли какая-либо истина за наши­ми притязаниями?

Попытайтесь понять мои слова о том, насколько ограничено человеческое познание. Человек, несмотря на полное отсутствие знаний, полагает, будто знает довольно много. Забудьте о звездах и небесных телах, это далекие объекты. Давайте займемся иссле­дованием того, что близко человеку и часто попадает в поле его зрения. Мы видим, как начинается день. А что такое день? Каковы цель и смысл рассвета? Что такое смена дня и ночи? Мы не знаем ничего. В этом отношении говорится одно: вот это день, а за ним приходит ночь, или наоборот. Такова практика человечества.

Рагхо Рао, вы только подумайте, может ли такой ответ удов­летворить серьезно настроенного человека? В отличие от ангелов и джиннов, день и ночь не являются невидимыми явлениями. Они принадлежат к числу тех манифестаций, которые невозможно от­рицать. Вы можете сказать, что в день и ночь можно поверить, потому что мы их видим. Но не забывайте о том, что позади зрения работает мышление. Язык ничего не сможет сказать о том, что мы видим, без помощи мышления.

Взаимосвязь между мышлением и зрением достаточно очевид­на. Весь процесс, по сути, является мышлением. Без мышления зрение нам дает немые силуэты. Мышление является базисом и первоисточником всего нашего опыта. То же самое относится и к остальным чувствам. Чувства будут слепы, глухи и немы, если за ними не будет стоять мышление.

Мышление наделяет смыслом то, что мы воспринимаем. Обычно считается, что чувства и мышление являются двумя разными по­нятиями, но на самом деле это не так. Человек представляет собой набор мыслей, иными словами, он не что иное, как мыслительный узор. Подобно этому ангелы, джинны и другие существа восприни­мают окружающий мир в виде набора мыслей.

Во время нашего обсуждения мы достигли точки, где будут открываться многие секреты космоса», — сказал он. Затем он продолжил: «Послушай внимательно, в наши мысли постоянно прихо­дят какие-то элементы. Они поступают к нам извне. На мышление человека оказывают влияние другие существа точно так же, как другие люди. Природа постоянно подпитывает ограниченное мыш­ление неограниченным. Если бы это было не так, то взаимоотно­шения между существами вселенной разрушились бы. По боже­ственному замыслу природы-матери мышление одного влияет на мышление остальных. Человек окружен грязью, джинны — это силуэты, а ангелы — мысли, заключенные в тончайший аромати­ческий свет, известный как Hyp. Все эти три типа мышления со­ставляют вселенную. Если бы они не оставались в контакте друг с другом и волны мысли одного не принимались бы другими, то нарушилась бы связь, и космос бы в конце концов разрушился.

В доказательство этого можно сказать, что в нашем мышле­нии мы часто встречаемся с силуэтами и другими подобными веща­ми, и, кроме того, мы знакомы в уме с вещами, которые вопло­щены в свет и различные его формы, хотя наш собственный опыт связан с материальным миром грязи.

Выражаясь общепринятой терминологией, мышление — это эго. Это эго, или мыслительный рисунок, является сочетанием ус­ловий, которые в совокупности называются индивидуальностью. Звезды и элементарные частицы имеют сходную природу. Нам вообще не приходит в голову, или мы не полностью осознаем факт обмена мыслями между звездами, планетами и частицами, а также то, что все существа вносят огромную лепту в наше мышление, как и мы в их. Вселенная, по сути дела, напоминает се­мью, члены которой активно обмениваются мыслями. Джины и ангелы более близки нам по своему типу мышления, а поэтому более для нас привычны».

Таджуддин Баба Олия продолжил, не сводя глаз с неба: «Мы Связаны со звездными системами, у нас с ними есть постоянное свя­зующее звено. Мысли, которые возникают у нас в уме, доходят до нас от удаленных обитаемых систем в виде света. Волны света пере­носят различные зрительные образы мыслей, которые называются фантазиями, идеями, воображением, мышлением и т. д. Мы их счи­таем своими собственными капризами или мыслями, но на самом Деле это не так. Типы мышления всех существ имеют общую точку, и когда собраны все их образчики мыслей, то эта общая точка сооб­щает о них нам. Это знание зависит от сознания индивидуума и вида в целом. Мыслеобразы сплавляются в рисунок, который восприни­мается сознанием в соответствии с ценностями его эго.

Здесь уместно будет сказать, что есть три вида существ, наи­более схожих по своему поведению и привычкам, — это люди, ангелы и джины, и этот факт упоминается в Священном Писании.

Эти три вида можно обнаружить во всех галактических систе­мах космоса. Природа устроила так, что все три вида являются созидателями. Из их умов расходятся по всей вселенной волны со­зидания, и когда эти волны, покрыв определенное расстояние, до­стигают какой-то точки, там происходит какое-то явление, или манифестация.