«Я всю ночь не ложилась, чтобы не уснуть к назначенному времени. В установленный час я закрыла глаза и начала представ­лять вас. Я ощущала, что ко мне текут волны вашего мозга. Под мощным воздействием ваших мозговых волн я обнаружила, что нахожусь на старом кладбище. Там между двумя могилами я начала рыть землю и откопала куклу. На ее груди было написано мое имя. Я бросила эту куклу в кладбищенский колодец, и при этом у меня исчезла боль в желудке».

Единственное, что я сделал в означенное время, это послал пациентке мысль о том, что она освобождается от воздействия любой черной магии.

В соответствии с законом мироздания человек составлен из трех компонентов. Один — это атрибутивный компонент, другой — это компонент эго, а третий отделяет первые два друг от друга. Третий компонент — это материальное тело человека.

Каждый компонент имеет свой набор чувств. Эго чувствует, постигает и обозревает очень внимательно мысли и фантазии. Ат­рибутивный компонент пересылает материальному телу мысли и фантазии в виде концепций. Приписав значения концепциям, он регистрирует чувство радости или горя. Если ему дать информа­цию о красивом саде, то он начинает испускать разноцветные вол­ны, огни света, запахи и эстетические чувства. А если ему сооб­щить о несчастном случае, то яркие многоцветные огни сменяются темнотой, зловоние приходит вместо благоухания, уродство — вместо красоты, горе — вместо радости, тревога сменяет надежду и ненависть — любовь.

Компонент, который по природе своей нейтрален, имеет 2 типа впечатлений. Первый — это внутренние впечатления, кото­рые накапливаются вместе со скрытыми огнями и свободны от воздействия пространства и времени. Второй — это проявленные впечатления. Именно здесь возникает узколобость, скупость, комп­лекс неполноценности, эгоизм, ревность и умственные перверсии.

В реальности имеет место приписывание значений мыслям. Зна­чения, приданные мыслям, становятся идеями и концепциями. И эти самые концепции, проявляясь, определяют ход нашей жизни: будет она полна радости и наслаждений или печали и страданий.

Если концепции сложны и запутаны, возникает волнение, тре­вога и беспокойство, и это вызывает царапины на внутренних впе­чатлениях. Эти царапины являются основной причиной аморальнос­ти, и они же отвечают за такие заболевания, как эпилепсия, меланхолия, депрессия, шизофрения, невроз, рак, фистула, ту­беркулез и т. д.

Пока наши основные потребности остаются неудовлетворенны­ми, мы испытываем грусть. Эта фрустрация вызывает чувство обес­покоенности и горя. Важным аспектом жизни является то, что мы постоянно стремимся к тому, что приносит нам удовольствие. Но поскольку мы при этом ничего не знаем о законах, управляющих радостью и горем в нашей жизни, то в погоне за счастьем мы часто двигаемся в неверном направлении, и выбранный путь оканчивает­ся тупиком.

Анализируя свою жизнь, мы можем увидеть, что половина ее проходит в тревоге и печали. Это случается оттого, что мы не знаем о пути, освещенном свечами радости, который превращает каплю росы в жемчужину, который наполняет воздух благоуханием и спокойствием и чьи флюиды озаряют наше сознание.

Мы несчастливы и разочарованы, потому что наши потребности неверно представлены нашему сознанию и мы пренебрегаем нуждами, которые заслоняются нашими потребностями.

Беда в том, что мы называем человеком образование из кос­тей мышц и тканей. Природа рассматривает человека в ином свете. Тело из мяса и костей можно, самое большее, назвать одеянием человека.

Пример:

Когда мы умираем, наше тело перестает двигаться. Вы може­те резать его на куски, волочить его, бить, швырять, делать все что угодно, но оно не окажет сопротивления и не произведет ни­какого движения. Не будет ни малейшего шанса, что оно вернется к жизни.

А теперь давайте переделаем пример в таком виде: Если мы захотим, чтобы рубашка, которую мы носим, начала двигаться сама по себе, из этого ничего не получится. Рубашка дви­гается вместе с телом, на которое она надета. Рукав рубашки дви­жется вместе с рукой, на которую он натянут. Нелогично будет, если захотите подвигать рукой, не вызывая при этом движения рукава, в который она одета. Пока рука находится в рукаве, он обязан двигаться вместе с ней. То же самое и в случае с материаль­ным телом человека. Когда тело называется «одеждой», подразуме­вается, что материальное тело из мяса и костей является одеянием для души. Пока есть душа, тело будет двигаться, когда она отходит, одежда души (тело) становится подобно сброшенной рубашке.

Человек испытывает два вида потребностей. Один — это ин­стинктивный, а другой — естественный. Мы можем управлять ин­стинктивными потребностями, но когда дело касается естествен­ных, мы можем их контролировать только частично. Мы не можем полностью ими пренебрегать. Например, мать любит своего ребен­ка, и если он умирает, то после бурного проявления горя она, в конце концов, успокаивается. В обычной жизни материнская любовь считается естественной потребностью. Фактически же она является инстинктивной. Если бы эта потребность была естественной, то мать тоже бы умерла вместе со своим ребенком или потеряла рассу­док, но этого не происходит.

Если мы рассмотрим другие естественные потребности, такие как голод и сон, то увидим, что человек может менять режим питания, но он не может жить без пищи и воды, также он не может всю жизнь бодрствовать без сна или наоборот.

В свете этих фактов мы можем сказать, что эмоции и потреб­ности — инстинктивные или естественные — связаны с мыслями. Мы бы не узнали о потребности, если бы она не пришла к нам в форме мысли. Мы остаемся в неведении относительно ощущений зрения, слуха, запаха, обоняния и способности говорить, пока не приходит связанная с ними мысль.

Одна из естественных потребностей человека состоит в том, Чтобы установить, откуда и почему к нему приходят мысли и как комбинация маленьких сегментов мыслей составляет общий рисунок нашей жизни.

В обычной терминологии мышление определяется как эго. Это эго, или мысленный шаблон, является совокупностью условий, которые вместе известны как индивидуальность. Звезды и маленькие частички являются образованиями такого же типа. Либо нам со­всем не приходит в голову, либо мы полностью не осознаем, что между звездами, планетами, частицами и всеми творениями про­исходит обмен мыслями посредством мышления. Волны этих су­ществ играют большую роль в нашем мышлении, а волны наших мыслей — в их. Фактически вся вселенная похожа на семью, в которой происходит оживленный обмен мыслями между ее члена­ми. Мышление джинов и ангелов нам более близко, поэтому они с нами свыклись.

У нас установлена связь с галактическими системами. Мысли, которые появляются в нашем уме, доходят до нас со светом из удаленных обитаемых систем. Световые волны доносят до нас раз­личные образчики мыслей, которые называются фантазиями, иде­ями, воображением, мышлением и т. д. Мы считаем их нашими собственными капризами или мыслями, но на самом деле они тако­выми не являются. Мыслительные шаблоны всех существ имеют общую точку, и когда собраны все их образчики мыслей, то эта общая точка сообщает о них нам. Это знание зависит от сознания индивидуума и вида в целом. Мыслеобразы сплавляются в рисунок, который воспринимается сознанием в соответствии с ценностями его эго.

Здесь уместно будет сказать, что есть три вида существ, наи­более схожих по своему поведению и привычкам, — это люди, ангелы и джины, и этот факт упоминается в Священном Писании.

Эти три вида можно обнаружить во всех галактических систе­мах космоса. Природа устроила так, что все три вида являются созидателями. Из их умов расходятся по всей вселенной волны со­зидания, и когда эти волны, покрыв определенное расстояние, до­стигают какой-то точки, там происходит какое-то явление или манифестация.

Космосом называются пространственно-временные расстояния, образуемые разнообразными перекрывающимися волнами эго. Про­странство и Время являются, по сути, двумя формами этого раз­нообразия.