Поверить во что-то для человека так же трудно, как изба­виться от иллюзии, сомнения и неверия. Например, человек созда­ет о себе впечатление, противоположное тому, чем он на самом деле является. Он всегда прячет слабые стороны и хвастается вы­мышленными добродетелями, которыми в действительности не об­ладает.

Общество, в котором человек воспитывается и получает обра­зование, принимается им как данность, его разум не может под­вергнуть анализу эту данность, и, таким образом, его подход превращается в веру, хотя это не более чем обманчивая иллюзия. Главная причина этого, как уже говорилось, — это стремление человека создать о себе мнение, противоположное тому, чем он на самом деле является.

Такая жизнь создает человеку много неразрешимых трудно­стей. Она на каждом шагу вызывает боязнь того, что все его уси­лия окажутся тщетными и не дадут результата. Иногда его сомне­ния достигают такой силы, что он начинает думать, что его жизнь будет погублена или, по крайней мере, ей угрожает серьезная опасность. Это происходит из-за быстрого разрушения мозговых клеток — таковы последствия сомнений.

Когда жизнь на поверхности не такая, какой является по сво­ей сути, или когда человек ведет себя противоположно тому, чем он является на самом деле, то действия и поступки, основывающи­еся на таком образе жизни, не дают положительного результата. Когда человек такими своими поступками пытается достичь желае­мых результатов, форсированные изменения и разрушение мозго­вых клеток изменяют общий ход его жизни, и это либо не дает никакого результата, либо причиняет вред, либо вызывает такую неуверенность, что человек вообще не может предпринять ника­ких шагов.

Ментальная структура, или конструкция разума, находится, по сути, под контролем самого человека. «Структура» здесь обозна­чает, что скорость разрушения мозговых клеток повышена, сбалансирована, умеренная или минимальна. Человеку просто повез­ло, если он свободен от сомнений, что возможно благодаря мини­мальному и замедленному разрушению клеток мозга. Отсутствие сомнений и неуверенности — это залог успеха в жизни, ну а чем их больше, тем больше в жизни неудач.

К несчастью, человек оценивает Знания, переданные ему Бо­гом, по искусственным и непрочным критериям и отказывается принять их такими, какие есть. Свет объявлен Богом основой любо­го Знания. От человека требовалось исследовать максимальное ко­личество типов света и определить их функции, но он никогда не уделял этому вопросу должного внимания. Человек никогда не пы­тался приподнять этот занавес либо потому, что этот занавес ни­когда для него не существовал, либо он никогда не обращал на него внимания. Он никогда не пытался понять правила и принципы, управляющие соотношением цветов. Если бы он это сделал, то не происходило бы даже минимального разрушения мозговых клеток, и он бы приблизился к уверенности, а сомнения перестали бы его беспокоить до такой степени, как сейчас. Также свелись бы к ми­нимуму помехи и препятствия в его практической деятельности. Но нет, этого не произошло — человек не стал исследовать типы света и раскрывать его природу.

Он даже не знает, что огни света имеют специфические струк­турные образования, что в них имеются тенденции и общие на­правления, обладающие особыми характеристиками. Он также не знает, что эти огни света — его жизнь и что они его защищают. Ему знакомо только здание из глины и грязи, само по себе совер­шенно безжизненное. Здание, построенное Богом из прокисшей гли­ны, не имеет своей реальности. Реальность — это то, что вдыхает­ся в него Богом в виде Души. Незнание действия световых огней приводит к отходу от слова Божьего. Чем больший будет отход, тем сильнее будут становиться сомнения и капризы, а уверенность и вера, соответственно, рассеиваться.

Спиритуалисты определяют веру как уверенность, в которой отсутствует сомнение.

Настоящая причина нерешительности и слабой веры — сомне­ние. Пока в мыслях есть неохота и колебания, твердость веры не­возможна. Мысль, после того как она обретет свет веры и твердую уверенность, становится манифестацией, или феноменом.

Чтобы остановить разрушение клеток мозга, мы должны иметь сильную волю. Упражнения, разработанные парапсихологами для развития воли, нацелены на обретение уверенности.

Дистанция между сомнением и уверенностью в пересчете на время равна, с одной стороны, ста годам, а с другой, составляет долю секунды. Это утверждение звучит загадочно, но Высочай­ший Аллах проясняет его такими словами: «Эта книга не вызыва­ет сомнений, тот, кто верит в невидимое, найдет в ней верное руководство».

Здесь Бог делает два утверждения: (1) словами «книга не вы­зывает сомнений» он отрицает сомнение; (2) невидимое приравни­вается к вере и уверенности.

Это четко указывает на то, что Бог не позволяет нам иметь сомнение или неуверенность. В уме может оставаться лишь уверенность и вера. Нас ведет то, что называется «верой в невидимое». Цель такого руководства чрезвычайно важна. То есть, мы верим в существование чего-то, видим мы его или нет, понимаем или нет, узнаем или нет. И это дает исчерпывающее руководство, которым человек окружается со всех сторон.

Когда практика фокусирования излучающихся мыслей в одной точке доходит до стадии, где сомнение и неуверенность сменяются светом уверенности, то благодаря поддержке решительности они просто обязаны проявиться в реальности.

В рассказе о Хазрате Гусе Али Шахе вы уже прочитали о том, как на практике проявляется концентрация мыслей и манифе­стация уверенности. А вот еще один такой случай, рассказанный нам стариками.

«Когда дочь одного известного бизнесмена достигла возраста 15 лет, с ней произошел странный случай. Однажды она проснулась и увидела, что ее руки украшены хенной. В полдень с ней внезап­но случился обморок, а потом каждый четверг в определенное время она теряла сознание. Врачи начали лечить ее от истерии. Улучшения не наблюдалось, и ее отвели к духовным лекарям. Те стали изгонять из нее злых духов. Когда амулеты, заклинания и другие средства знахарей тоже не помогли, ее отвели к хакимам и местным докторам. Один метод лечения сменялся другим в течение 4 лет. Потом как-то раз, когда с девушкой должен был вот-вот случиться очередной припадок, она ощутила прилив счастья. Про­снувшись утром, она приняла ванну, оделась в шелка, нанесла косметику. Она выглядела, как невеста перед свадьбой. Когда ее спросили об этих приготовлениях, она застенчиво сказала, что дол­жен прийти «он», и если она не подготовится, то он будет очень сердит. Все приготовив, она тихонько села на диван и стала кого-то ждать. Когда солнце стало клониться к закату, она упала и потеряла сознание, не приходя в себя до позднего вечера.

Консилиум докторов и хакимов единодушно решил, что толь­ко замужество девушки остановит приступы истерии. Когда де­вушка узнала об этом решении, она горячо запротестовала. Но ее родители не обратили внимания на отказ и выдали ее замуж за здорового юношу из их семьи.

На следующий день после свадьбы девушка прогнала мужа из комнаты, угрожая всем рассказать, что он импотент. Старшие чле­ны семьи попытались вмешаться, но муж был так расстроен, что подал на развод. Между семьями разразился скандал. Старики ста­ли допытываться мужа, что произошло. Юноша утверждал, что когда вошел к жене в спальню, то перестал чувствовать себя муж­чиной. Все сочли это ложью и стали упрекать молодого человека. В конце концов, он покончил собой.

Купец отдал все силы, чтобы выдать дочку во второй раз, но напрасно. Тогда они еще раз решили заняться ее лечением. Отцу несколько раз говорили об одном хакиме, который имел практику в деревне в нескольких сотнях миль. К нему приходили лечиться даже издалека. Его прикосновение было целебным, а за лечение он денег не брал.