За писание Ваше, которое я получил через отца Пахомия [9], брата вашего и моего (которого вам рекомендую, как честного и ищущего спасения), много благодарю. Прошу и впредь не оставлять. А более во святых молитвах прошу со смирением не оставить меня, бедного, как сущего грешника. Вас же всех Господь наш Милосердный и Промыслитель о грешниках, к Нему прибегающих с покаянием, да помилует Своею благодатью. Спаситесь, любезная братия, спаситесь о Христе, Которого милости и благодати поручая, остаюсь ваш слуга и брат, недостойный Епископ Тихон. Февраля 15 дня, 1767 г. Воронеж.
Отец Митрофан, спасайся!
Вот тебе с тем, кто вручит тебе письмо, послано полтораста рублей. Их дали два жителя воронежских для раздачи на милостыню, и просили меня раздать их. Я их тебе посылаю, чтобы ты раздал, а именно так: или сам поезжай в город Ливны и раздай погорельцам, самым бедным, или доброму и верному человеку поручи, чтобы раздал, ничего не утаив. Потрудись, не отказывайся, будет тебе на пользу души. И никому не сказывай о том, от кого посланы. А чтобы они розданы были погорельцам Ливенским бедным: так приказано.
Господь да помилует тебя и сохранит в вечную жизнь.
Твой слуга и брат, епископ Тихон.
Отец Митрофан, любезный о Христе брат!
Поселился я в Толшеве [10], разлучились мы с тобою. Быть так, не скорби. Дух мой всегда с вами соединен. Да даст Милостивый Господь быть нам вместе во обителях Отца Небесного! Любезным моим Елецким Косме [11], его брату и прочим известным приятелям поклон, и желаю им во благодати Христовой преуспевать, а меня, грешного, как тебя, так и их прошу в молитвах не забывать. Где ни быть, от козней сатанинских не уйти. Едина Христова благодать спасает. Буди слава и благодарение Его неизреченной милости к нам, недостойным и окаянным, во веки веков!
Взяв деньги за перину, поступи, как я тебе говорил: продай на милостыню. Деньги, которые отданы в село Уткино на дрова, если можно, возьми и отдай бедным в Ельце. Также и прочие данные на дрова деньги возьми и отдай бедным Елецким. А если Уткинские ничего не отдадут, пусть владеют. Я ничего своего не имею, все Божие, а не наше. Только худа бессовестность, и это есть признак души, обладаемой сатаною и потому от Христа отлучившейся; и если в том пребудем до смерти, следует вечная пагуба, от чего Бог нас да сохранит.
Я ваш, как был, так и ныне есмь доброжелатель.
Епископ Тихон недостойный. Толшев монастырь. 1768 год.
Отец Митрофан, мне о Христе брат!
Не скорби, что я отлучился от вас. Дух мой всегда с вами неразлучно, и я сие, ей, правду говорю, не лгу. Терпи, терпи, на то шел в монахи, то обещал при пострижении. Вот скоро, вот придет и не замедлит, и всему будет конец, а претерпевший до конца спасется (Мф 10:22).
Елецким моим всем приятелям, Косме, брату его, от меня поклон. Прошу тебя и их обо мне Богу молиться.
Ваш слуга недостойный епископ Тихон.
Вот тебе посылаю нечто в подтверждение вчерашнего моего тебе слова о знаменовании благословляющей священнической руки, дабы ты не возомнил, что я тебе свое мнение только предлагал. Видишь, и греки, правоверные наши, также толкуют. А потому, когда лобызаешь благословляющую руку, возводи ум и лобызай Прообразуемого ею. Некто из Отцов, будучи укоряем иконоборцами за то, что поклоняется крестному древу, отвечал: «Я облобызал бы с благоговением и всякое дерево, из коего — если бы я знал хотя бы только наперед — соделается некогда изображение креста Господня».
Вот слова Николая, иерея Малакского, прот. Навплийского, о знаменовании соединяемых перстов руки иерейской, когда он благословляет христоименитый народ: «Прямота указательного перста и наклонение среднего изображают явно имя Иисус. Прямого перста положение изображает букву I; наклоненного же — букву С. А потому сближением друг с другом два этих перста, так сложенные, ясно сие изображают. А поперечное сложение большого пальца вместе с безымянным, или так называемым, перстенным, и к ним, наклоненным, приложение мизинца означают имя Христос. Ибо поперечность большого пальца с безымянным, или перстенным, показывает начертание X, а наклонообразный мизинец — букву С, коими имя Христос, как сказано, означается.
А чтобы желающему сие было явственнее для познания, то пусть он сложит руку благословляющую, и найдет, что он явно найдет сказанное, и ничто другое, кроме имени благословенного Иисуса Христа, в Котором благословляются вся народы, как блаженному патриарху Аврааму обетование было: и благословятся, — говорит, — в семени твоем все племена земные (Быт 12:3). Не сказал, — говорит божественный апостол, — о многих семенах, но о Семени, Которое есть Христос (Гал 3:16).
Итак, подобало и образованию руки, благословляющей благословенных во Христе Иисусе, не что иное означать, как имя Того Самого, в Котором благословляемся. Посему же думаю, что и Божественным Промыслом, Самим Творцом всяческих так изначала персты человеческой длани повешены — ни больше, ни меньше, — чтобы не излишне, не недостаточно, но достаточно их было для такого знаменования».
Благоразумно сказано, что Божий Промысл и в числе, и в расположении перстов назначил имя возлюбленного Сына Своего. Все благое в творении вещей и в их употреблении видимое праведно приписывай Премудрому и все предвидевшему предопределению Бога,
Источника всех благ. Одно зло — от отца зол, дьявола.
Спасайся.
Требуешь ты от меня ответа в том, отчего неизвестный конец последует. Я, рассуждая о немощи человеческой и кознях беса, который часто подкладывает зло под видом добра, как яд под медом, не могу дать тебе совета в неизвестных вещах, чтобы после и с тобой чего противного не приключилось, и мне из-за этого не было бы печали. Лучше все наперед предвидеть и молчать, нежели говорить, советовать и после каяться.
В доме родителей тебе быть опасно по известной причине, а в любом монастыре, где бы ты ни был, человеку богобоязненному, ищущему спасения, всегда помышляющему о вечной муке и будущей жизни и в молчании себе самому внимающему — безопасно. И знаю, что лучше от родителей и сродников удалиться хотящему спастись. Одно только предполагаю, что скука немалая тебе будет в монастыре, если далеко отлучишься.
Посему надобно терпеть и преодолевать себя. А от сатаны и злых людей нигде не уйдешь, где ни будешь. Как тень телу во время солнечного сияния, так гонение и ненависть злых людей ищущему Бога последует. Мне кажется, что лучше отдаться на волю Божию и быть в каком-нибудь монастыре, только чтобы в доме родительском не быть, и в том монастыре крепко себя утвердить, хотя и скучно будет, а в скуке себя утешать тем, что смерть все прекратит, вечная сладость, радость и слава подвизающегося примет вскоре, часто Богу молиться, просить у Него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь, и так скука минуется.
Господь да управит житие твое! Спасайся и о мне, грешном, вспоминай.
Ваш доброжелатель, Тихон епископ.
Ты желал иметь краткое понятие о Вселенских Соборах Святых Отцов. Вот при сем тебе сокращенное и достаточное изображение (в таблице) всего нужнейшего для знания о них, а правила их читай в Кормчей.
Все это найдешь явственно в следующих начертаниях. Знай же, что в третьем столбце сверху написаны имена пап, а внизу под ними — имена местоблюстителей их.
