А что помыслы тебя смущают, это тебе полезно.
1) Таковые помыслы смиряют и сокрушают твое сердце, что для покаяния нужно.
2) Удерживают тебя от грехов, прежде бывших и прочих. Как будешь грешить, вкушая такие горькие плоды греха? Кто не бережется змия, зная ядовитое жало его? Кто касается огня, ведая, что он жжет и палит? Как и человек будет грешить, чувствуя, что так горек грех?
3) Таковые помыслы отвращают человека от мира, суеты и прелести его.
4) Подвигают к сердечной и усердной молитве, которая нужна христианину, и прочее.
Итак, кайся, и против отчаяния подвизайся, и милости Божией ожидай, только берегись крайне, чтобы к прежнему не возвратиться. Сатана будет тебя всеми силами влечь к прежнему беззаконному житию, но ты стой в том, что начал, мужайся и крепись, и об этом усердно молись. Читай почаще со внимание и усердием: помилуй мя, Боже, и прочее (Пс 50), и другой псалом: Боже, в помощь мою вонми, и прочее (Пс 69). Худых компаний и дружеств уклоняйся. В монастырь не ходи. Дом твой и уединение да будет тебе вместо монастыря. Отлучайся часто от своих домашних и в уединении колена пред Богом преклоняй, и падай пред Ним со смирением, и мытаревым гласом молись Ему: Боже, милостив буди мне, грешному (Лк 18:13)!
И еще повторяю: берегись горького отчаяния, и берегись к прежнему житию возвратиться, но иди тем путем, которым начал, и дойдешь до блаженной кончины и вечной жизни, чего тебе усердно желаю. Поминай и меня, грешного, в своих коленопреклонениях. Господь да поможет тебе во всем, Ему себя и тебя поручая, остаюсь
Ваш доброжелатель, Тихон, недостойный епископ.
Кто может печального утешить, кроме Бога? Печаль из души вынуть не так, как сучок из тела. Это Божие дело. От Бога надобно искать утешения. Ищется же оно молитвой усердной. Бог опечаливает нас, но и умилостивляется, по множеству милости Своей. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и уповай на Господа (Пс 26:14). Бог терпящих, как отец чадолюбивый сынов своих, без утешения не оставляет. Наказывает их и милует, бьет и утешает. Терпение убогих не погибнет до конца (Пс 9:19). Когда мать или отец тебе наказывает — терпишь, хотя и больно, почему ж не терпеть, и особенно, когда Бог, Который выше отцов и матерей наших, Господь наказывает нас? Разве забыли вы утешительное апостольское слово: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр 12:6)?
Я, сколько мог, писал вам, и тем ваши и свою душу возбуждал от уныния. Ныне уже изнемог телом. О, когда бы душа здорова в немощном теле была! Видишь, что чужою рукою пишу, потому что не могу своею писать.
Надобно вам стараться иметь книги полезные, и оттуда наставление и утешение почерпать, и, как можно чаще Богу молиться, а с гостями редко и осторожно знаться. Потому что сие желающему благочестиво жить (2 Тим 3:12) весьма не полезно, ибо то, что в уединении соберет, среди гостей потеряет человек, и делает подобно тому, который решетом черпает воду, или другим сосудом черпает и вновь проливает.
Пишешь: как псы-де обратимся на свою блевотину (2 Петр 2:22). Но слушай, что пророк таковым вопиет: склонных к хитрости накажет Господь с делающими беззаконие (Пс 124:5). Поминай часто смерть, которая неожиданно приходит и разнообразно похищает человека. Поминай Суд Христов и строгое там испытание. Поминай вечную муку и царствие небесное как можно чаще. Не только каждый день, но и каждый час размышляй о том. Такое размышление не попустит совратиться с доброго пути (см. Сир 7:29).
Временная казнь трогает и смущает человека, и в страх приводит, и временное блаженство ободряет. Вечное ли мучение не тронет, и не ужаснет, и не подвигнет унылого сердца нашего? И вечное блаженство не возожжет ли желания в сердцах наших? Но то беда, что люди о наинужнейших сих вещах забывают!..
Спасайся о Христе.
Ваше преподобие!
Хотя я и не знаю и не видал тебя, однако слышал, кто и откуда ты, и как в звание вошел. Доброе начало! О, если бы и конец был добр, без которого и начало — ничто! Ибо не начало и средина, но конец похваляется, и все дело совершает, по слову Христову: будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр 2:10).
Слышал я, что тебе тяжело от ненависти и озлобления живущих с тобою, и хочешь с того места уйти и пойти в один от московских монастырей. Если подлинно тебя люди ненавидят и причиняют зло, то это есть кознь дьявола, который ненависть и озлобление людское против благочестивой души возбуждает, чтобы ее низложить и от доброго пути отвратить. А люди бедные, которые благочестивую душу ненавидят и причиняют ей зло, сами не знают, что делают, ибо бывает, что после каются и сожалеют о том.
Итак, возлагай и ты вину бедствия своего на этого душевного нашего врага, и людям прощай, и о них молись. Не уступай своему супостату и стой на прежнем своем месте, как храбрый воин стоит против своего супостата и не дает ему места. Стой и ты, и не уступай ему, дабы не порадовался о тебе. Знай точно, что где ни будешь, везде он будет тебя беспокоить через людей и через самого себе. В тишине будешь жить и добрый покой иметь, если все, что ни приключится с тобой от него самого и от людей, с молчанием и без ропота претерпишь.
Душе благочестивой, в мире сем живущей, везде есть чужая сторона, везде и беспокойство, пока пойдет к небесному своему Отечеству. Там она сладко упокоится после трудов и подвига, и притом навечно, а не временно. Но и здесь, в мире сем если хочешь какой покой иметь, нигде не можешь найти его, если терпения не можешь иметь.
Итак, предайся терпению, и будешь покой иметь внутри себя, хотя и много будут тебя беспокоить извне. Пусть тебя называют, как хотят, люди, пусть о тебе говорят, что хотят, но ты в зеркало совести своей посматривай, и ее свидетельством утешайся, и взирай на будущую славу, которая терпящим уготована.
Временное все минует, хотя очень горьким и продолжительным будет, но вечная слава и блаженство никогда не минуют.
Посмотри на Христа: чего Он для нас не претерпел? Посмотри на святых сих: не все ли они последовали Христу верою и терпением? А нам с чем там явиться пред ними, если не хотим здесь терпеть? Какое отличие покажем того, что мы христиане, если не хотим крест нести и Христу последовать терпением? Разве то покажем, что в монастырях живем и платье черное носим? Надобно опасаться, чтобы и это самое нас там не обличало.
Житие монастырское и черное платье — это смирение и покаяние, а если Христу, нас ради смирившемуся, не хотим последовать, то где наши обеты, которыми при Крещении обещали мы служить Христу? Где обеты, которые повторяли при пострижении, и обещали иметь смирение, послушание, терпение, кротость и прочее?
Разве до тех пор только монах бывает, пока постригается? Разве черная риза и обеты монахом делают, а не само дело? Нет, нет!.. От христиан всех требуется, чтобы шли узким и тесным путем, но особенно — от монаха и от монахинь. Кто нас убеждал заключиться в монастырь и черное платье носить, тесноту и скорбь терпеть? Сами мы то избрали. Зачем же нам от того убегать, что сами избрали? Все христиане неисправные безответны будут на
Страшном Суде Христовом, но особенно монахи и монахини, которые обетов своих не хранят.
Помяни это все, возлюбленный, и из монастыря, в котором находишься, не исходи, но все терпи, да получишь венец жизни. Венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, брань без врагов не бывает.
Итак, надобно бороться, подвизаться и терпением побеждать, чтобы венчаться от Подвигоположника Иисуса Христа. Итак, если ты начал воином Христовым быть, так и до конца пребудь, тогда-то признает тебя Христос за Своего воина, и даст тебе венец жизни, и вечно блажен будешь.
Христианская победа состоит ни в чем ином, как только в мужественном терпении скорбей и напастей. Нет более славной победы, чем гнев свой и самого себя победить. Если же благословную причину имеешь из этого монастыря выйти, то и тогда в московские монастыри не ходи, но в какой-нибудь там монастырь пойди и живи. Только уверяю тебя, что бес везде тебя будет беспокоить. Господь да сохранит нас от него!
