8. Вам по причине вышенаписанного нет более удобного места, чем место уединенное, куда вам советую переселиться и начать сначала святую Библию читать, с рассуждением о разных Божиих делах, которые она тебе представит, и всегда, и поутру, и ночью, в ней поучаться, и Арндта прочитывать, а в прочие книги, как в гости, прогуливаться, и острить ум и волю во благое, и ждать призвания Божия, куда и когда вас Бог позовет, и так будете покойны.
Письмо твое я через твоего отца получил. Благодарствую, что меня помнишь. Помни же и то, что я тебе вкратце говорил.
Приметил я твоего молодого сердца восхищение к будущему блаженству. Желаю, чтобы оно в твоем сердце действовало и плод показало. Путь к тому блаженству не тот, которым нынешнего века христиане идут, но описанный в святом Евангелии, которое ты у себя имеешь. Читай его с почтением, вниманием и молитвой, и оно тебе укажет, и, взяв за руку, поведет тебя к тому блаженству, только слушай его. Однако же и совет мой тебе предлагаю, внимай тому, что пишу.
1) Помни, что в Петербурге живешь, где столько видишь того, что от пути благочестивых отводит, сколько ни выходишь из своей квартиры. Берегись же!
2) Помни: развращенных, как моровой язвы, берегись. Не скоро узнаешь язву, полученную от них, на себе, но она намного вреднее, нежели моровая язва.
3) Бога при всяком начинании, деле и слове поминай. Он все дела, слова и помышления наши примечает, и в книге Свой записывает, и воздает каждому по делам его.
4) Спать ложась и вставая от сна, молитвы не оставляй.
5) Пищу, и питие, и прочие блага с благословением и благодарением принимай, и не подражай тем, которые, как скоты поступают: едят, пьют Божие добро и не благодарят Бога. Таковые люди — заблудшие овцы, и идут, закрыв глаза, в вечную погибель.
6) Чести не ищи, но если она тебе дается, и против твоей силы, принимай, и о ней не радуйся, но имей ее так, как скот носит наложенный на него мех, мех, говорю, наполненный чем-нибудь. Будь в чести, как простой, но только делай то, что тебе честь твоя указывает и присяга.
7) Ласково со всяким обходись, но ласковое и сердце имей. Ибо ласковое обхождение без ласкового сердца есть лицемерие и лукавство. Его берегись!
8) Обиду и оскорбление прости и не поминай, и за содеявшего их в тайне сердца твоего молись.
9) Смерть, как неизвестного звателя ко Господу, всегда поминай. Ибо не знаем, когда нас Господь наш к Себе позовет; а Он через смерть всякого к Себе зовет. Также Суд Божий, муку и жизнь вечную ежедневно, а особенно поутру и спать ложась, поминай. Это тебе не попустит развратиться.
10) Роскоши всякой в пище и платье, как яда берегись.
11) Уши затворяй от слухов, и глаза от того, чтобы видеть лица соблазнительные, как от страшилищ отвращай.
12) Береги язык свой, и ни о ком не говори, кроме нужд.
13) Наконец помни всегда, что все здесь, в мире, оставим и пойдем нагими в оный свет.
Краткое сие, но тебе полезное посылаю, и остаюсь, желая тебе милости Божией,
Ваш доброжелатель, Тихон.
Александр Иванович, мой благодетель!
Благодарствую тебе за твою любовь. Что я тебе о церкви говорил, то в письме изъясняю, и совет даю такой: сделайте церковь невысокую, чтобы она и летняя, и зимняя была, т. е. теплая, с печкою. Пример возьмите с соборной воронежской, вновь сделанной [17], а в высоту нестись не советую. Вам менее убытка. Крестьянам не будет дальнего отягощения, и людям приходящим, и иерею с клириками, и вам самим в теплой стоять спокойнее и охотнее; и сами это можете за правду признать.
А хвастунов, которые хотят до облаков вознестись, а с крестьян и последнюю кожу бесчеловечно сдирают, не слушайте и не подражайте им. Они когда-нибудь увидят, что, так созидая церкви, не Божией славе, но своим прихотям и тщеславию служат, и церкви, высоко вознесенные, им ничем не помогут, когда крестьянские слезы, пред Страшным Судией Христом пролитые, увидят, и ужаснутся, и придут в смятение. Ибо что пользы храмы строить, а одушевленные храмы разорять? Стены высокие созидать, а крестьян полунагих, без пищи, соли и потребного к жизни оставлять? Это мучительство, а не богопочитание!
Христос в Евангелии говорит: милости хочу, а не жертвы (Мф 9:13; 12:7). Рассуждай о том, что пишу. Долго советуйся, и думай, и строй.
Я тебе, ей-ей, на пользу советую и пишу. Бог да вразумит тебя и поможет. Ему тебя со всем твоим домом поручая, остаюсь ваш слуга и доброжелатель,
Епископ Тихон Задонский.
Совет мой: [18]
I. Подать всем прошение пастырю, чтобы отставил неисправную настоятельницу.
II Ты более келии своей держись, и Богу молись, и дело свое, какое можешь, делай.
III. На людей, что делают, не смотри, но учись от книг благочестивому житию.
IV. Уши и уста и глаза затвори, а только в церкви отверзай и в келии наедине.
V. Дружбы не имей ни с кем, разве какая будет благочестивая.
VI. Что нанесено будет противное, все терпи.
VII. Если мать твоя ищет спасения, а не миру сему угодить, то рассуди, не лучше ли к матери идти и с нею жить, когда в монастыре соблазны являются.
Видишь, ныне и монастыри хуже светских домов стали. Берегись, чтобы там не погибнуть, где надеешься спастись.
Спасайся.
Тихон.
Иван Михайлович! [19]
Письмо твое я получил. За переписку тетрадей благодарю, и ответствую на это и первое письмо.
На это. По моему мнению, нет тебе лучшего места, как Липовка. Там и особливая келья для тебя готова, и уединенное место, пригодное для чтения, размышления, молитвы и сочинения умного всякого дела, словом, по науке нашей, место весьма выгодное. Там и мой племянник живет, можешь с ним временами тоску разгонять, и разговором с ним и себе доставлять пользу [20]. Quia qui docet, bis docetur [21]. А когда захочешь проехаться, то и в Ксизово можешь с детьми на сутки проехаться. Я бы, ей, там безвыходно жил: так мне место то нравится. Но люди, Potissimum inimici mei arripiunt causam calumnandi ibi viveyntem [22], потому в монастыре себя заключил, и чуть ли никуда без крайней нужды не выйду. А если по причинам, известным тебе, там жить не нравится, то Никандру Алексеичу [23] говорил я, и он тебе хотел в саду хижину сделать, ради покоя, в Ксизове. Впрочем, я даю совет, а ты поступай предусмотрительно.
На первое письмо ответ.
1) Познание себя и своего сердца бывает от Писания Святого и прочих христианских книг. Но более всего и действеннее приводит нас в познание себя самих искушение, которое, как извне, через дьявола и злых людей, так и изнутри, через злые помыслы бывает. Искушение подобно лекарству, называемому рвотное, которое, принятое внутрь, извергает из желудка соки и пищу: так искушение показывает, что внутри сердца нашего кроется. И это среди прочих причина того, ради чего попускает на нас Бог искушение: дабы мы познали, что в сердце нашем кроется. Часто мним о себе нечто, но искушение нашедшее показывает, что мы ничто.
2) Отсюда видим, что и истинного покоя нет в мире сем. В городе и среди людей живем — соблазны и злые люди нас беспокоят; в пустыню и уединение вдаемся — тут большие и многочисленнейшие от сатаны и от помыслов беспокойства. Испытанному верь. И так мир сей, как море, всегда колеблет нас и везде беспокоит.
3) Если какой в мире сем покой есть, то он заключается только в чистой совести и терпении. Это есть гавань нам, в море мира сего плавающим. Совесть чистая не боится, потому и человек покоен. Терпение движущееся и волнующееся сердце укрощает и усмиряет, и так человека поставляет в тишину.
