Святитель Митрофан, епископ Воронежский, в миру Михаил, родился 8 ноября 1623 года. В синодике[19], принадлежавшем святителю, перечень имен начинается с лиц, облеченных в священнический сан, и это дает основание полагать, что он родился в семье потомственных священников. Из духовного завещания святителя Митрофана известно, что он «родился от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». До сорокалетнего возраста святитель жил в миру: был женат, имел сына Иоанна и служил приходским священником. Местом пастырской деятельности иерея Михаила было село Сидоровское, расположенное у реки Молохты, притока Тезы, впадающей в Клязьму, недалеко от города Шуи (ныне Владимирская область).

Лишившись супруги, священник Михаил принял постриг с именем Митрофан в Золотниковской пустыни в 1663 году. В синодике обители запись рода святителя Митрофана начинается словами: «род черного священника Митрофана Сидоровского». Через три года иноческой жизни иеромонах Митрофан избран во игумена Яхромской Косминой обители. Этим монастырем он управлял 10 лет, проявив себя усердным настоятелем. Его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

Патриарх Иоаким (1674–1690), узнав о высоком благочестии святого Митрофана, возвел его в 1675 году в сан архимандрита знаменитого в то время Макариево-Унженского монастыря. Там попечением святого был сооружен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с трапезной и колокольней. На Московском Соборе 1681–1682 годов в числе мер для борьбы со старообрядческим расколом и в целях улучшения христианского просвещения среди православного населения было решено увеличить число епархий и открыть новые кафедры: Воронежскую, Тамбовскую, Холмогорскую и Великоустюжскую.

Святой Митрофан был вызван в столицу и 2 апреля 1682 года посвящен во епископа Воронежского Патриархом Иоакимом и шестнадцатью архипастырями. Начало епископского служения святителя Митрофана совпало с тяжким для Руси временем смут и церковного раскола. По прибытии в Воронеж святитель прежде всего разослал пастырям своей епархии Окружное послание, в котором призывал своих пасомых к нравственному исправлению. «Честные иереи Бога Вышняго! — писал святитель. — Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: вы есте свет мира (Мф. 5, 14)… Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, — как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте Святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без Причащения Святых Тайн и помазания святым елеем».

Святитель Митрофан начал архипастырскую деятельность с постройки нового кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы взамен ветхого деревянного храма. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен. Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло со 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу.

Первый воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией».

Святитель Митрофан как человек высокого патриотизма своим нравственным авторитетом, милосердием и молитвами содействовал преобразованиям Петра I, необходимость и цель которых хорошо понимал. При постройке в Воронеже флота для похода на Азов святитель Митрофан убеждал народ всемерно помогать Петру I. Это было особенно важно, ибо многие считали устройство флота делом бесполезным. Святитель не ограничивался только советами царю, но оказывал и материальную поддержку государственной казне, нуждавшейся в деньгах для строительства флота, и отдавал все свои средства, сознавая, что они идут на благо Родины.

Патриотические чувства святителя соединялись в его душе с непоколебимой верой и строгостью православных убеждений, ради которых он не боялся навлечь на себя царский гнев. Так, святитель отказался идти во дворец к Петру I, потому что там стояли статуи языческих богов, и хотя за ослушание царской воли святителю грозила опала, он остался непреклонен. Петр приказал убрать статуи и с того времени проникся еще большим уважением к святителю.

Скончался святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости, приняв перед смертью схиму с именем Макарий. Погребение совершено было 4 декабря. Царь Петр I сам нес гроб святителя от собора до усыпальницы. Прощаясь, он сказал: «Не осталось у меня больше такого святого старца. Ему же буди вечная память». Память святителю Митрофану установлена в 1832 году.

СВЯТЫЕ МОЩИ МИТРОФАНА ВОРОНЕЖСКОГО ПОМОГАЛИ И ПОМОГАЮТ ИСЦЕЛИТЬСЯ ОДЕРЖИМЫМ И РАССЛАБЛЕННЫМ, А ТАКЖЕ ЛЮДЯМ С ДУШЕВНЫМИ И ФИЗИЧЕСКИМИ НЕДУГАМИ. СВЯТИТЕЛЬ МИТРОФАН ПОМОГАЕТ ПРИ ГОЛОВНЫХ БОЛЯХ, ЛОМОТЕ, БОЛЕЗНИ ЖЕЛЕЗ. ПОМОГАЕТ В РАЗНЫХ ЖИТЕЙСКИХ ТРУДНОСТЯХ МИТРОФАН ВОРОНЕЖСКИЙ, МОЛИТВА ЕМУ ПОМОГАЕТ ЗАБОТИТЬСЯ О БУДУЩЕМ ДЕТЕЙ, О БЛАГОСОСТОЯНИИ ДЕТЕЙ В ОБЩЕСТВЕ. ЭТОМУ СВЯТОМУ МОЛЯТСЯ О ХРИСТИАНСКОМ МИЛОСЕРДИИ, О ДОБРОМ ХАРАКТЕРЕ ВЛАСТИ И ПРАВИТЕЛЬСТВА, О БЛАГОПОЛУЧИИ В ОБЩЕСТВЕ, О ПОМОЩИ В НАХОЖДЕНИИ РАБОТЫ, О СОЗДАНИИ СВОЕЙ СЕМЬИ ВЗРОСЛЫХ ДЕТЕЙ (ДОЧЕРИ, СЫНА).

1. «Восьмилетняя дочь чиновника 6 класса Жукевича Мария в декабре 1829 года получила нервную болезнь, от которой тщетно прибегали к пособию врачей, лишилась употребления рук, ног, языка, и не было ни малейшей надежды на выздоровление. Родители ея принесли ко гробу святителя Митрофана, отслужили панихиду и, взяв к себе мантию святителя, возложили на больную, она заснула покойно, вспотела, поутру оказала приметную живость, на 3-й день начала говорить и 19 марта 1830 года сделалась совершенно здоровою». Описание приведенного состояния с позиций современной медицины укладывается в клинику тяжелого нервно-психического (истерического) расстройства. Надо признаться, среди зафиксированных чудесных исцелений на долю подобных приходится немалая часть. В таких случаях нельзя исключать психотерапевтический механизм «исцеляющей веры». Однако ряд других исцелений объяснить с позиций только лишь психотерапии представляется весьма сложным, если вообще возможным.

2. «Тайный советник Сабуров в первых числах февраля 1831 года почувствовал слабость в мочевом пузыре и имел от роду 85 лет, лишен был всякой надежды к выздоровлению, но отправив панихиду по епископу Митрофану у гроба его, в тот же день почувствовал облегчение и стал совершенно здоров». В данном случае, конечно, неясно, что подразумевается под «слабостью в мочевом пузыре». Можно только гадать, было ли то воспалительное заболевание самого пузыря (цистит), или, может, расстройство было связано с почечной болезнью, аденомой предстательной железы или другой патологией. Тем не менее быстрое выздоровление от серьезного недуга в таком преклонном возрасте само по себе заслуживает внимания, тем более происшедшее практически мгновенно после панихиды у гроба святителя Митрофана.