Тем не менее Иисус хорошо усвоил идеи своего земляка-предшественника пророка Гиллеля о равнодушии к мирским благам, мягкости характера, неприятии книжников-лицемеров и др.
Закон (Пятикнижие) и Пророков Иисус знал наизусть, особенно Иисус любил пророка Исайю. Из апокрифической литературы Иисус любил книгу Даниила, нравились ему и идеи Еноха. Таким образом, у Иисуса с детства сформировалась идея ожидания прихода Мессии, освобождения, смены царств и со дня на день наступления царства Божьего и Суда над не покаявшимися грешниками.
Иисус верил в дьявола, которого считал олицетворением зла, и в различные чудеса, которые в то время считались обыденной нормой, а весь мировой порядок поддерживался и зависел от Бога, который посвященным людям передавал все свои возможности по управлению реальностью, поэтому задача человека это научиться непосредственно познавать Бога, как своего более мудрого и любимого отца.
Юный Иисус очень любил беседовать с проходящими через Назарет иностранцами. Он узнавал от них о различных оккультных учениях, мистической трансовой практике и тайных обрядах смерти и воскрешения.
К четырнадцати годам у Иисуса стали заметно проявляться необыкновенные способности. Он мог си-лой своего взгляда воздействовать на сверстников так, что они не могли шевелиться и падали. А к пятнадцати годам Иисус уже одерживал верх в богословском споре с любым жрецом, поэтому чаще других его стали приглашать в местный храм для чтения проповедей.
Иисус рос задумчивым юношей, он часто любил в одиночестве забираться на склоны близлежащих холмов и оттуда смотреть на местность, городок, дороги… Семья Иисуса не пропускала ни одного крупного религиозного праздника в Иерусалиме. В основном останавливались у своего родственника, жреца и члена Синедриона – Иосифа, у которого был большой дом, сад и крупные земельные участки вокруг Иерусалима. Так как Иисус был большой спорщик, то многие иерусалимские жрецы относились к нему с восхищением и предсказывали юному раввину большое проповедническое будущее.
Иисус очень любил символический язык притчей, который позволял ему внушать очень сложные истины простым слушателям. За шестнадцатилетним Иисусом стали замечать склонность собирать вокруг себя слушателей и вести нравоучительные религиозные беседы проповеди. В нем четко выразилась склонность к лидерству, сочетаемая с болезненно чувствительной любовью к людям труда и Родине. Иисус не стеснялся трудиться и много помогал отцу, так как семья была большая, а времена – трудные. Со временем Иисус стал отлучаться из дому на дни и недели в религиозные странствования по городам страны.
В возрасте 19 лет, после смерти отца, Иисус навсегда решил уйти для дальнейшего самообразования в лучшую по тем временам эссейскую религиозную школу.
У эссеев Иисус прожил 14 лет в большой монастырской строгости. Здесь он изучил астрологию, медицину, древнеиудейскую литературу и начала египетского герметизма. В возрасте 33 лет в ранге эссейского пророка Иисус направился в Александрию. Здесь молодой раввин изучил искусство транса, древнеегипетскую мистику, искусство предсказывания, искусство прямого богопознания и постижения тайны жизни и Бога через, ритуал смерти. Прожил Иисус в Александрии 11 лет. Основным занятием его стало целительство, в нем Иисус достиг заметных результатов.
Некоторые идеи Иисус впитал от известного местного философа Филона: идеи успокоения в Боге, личной интимной молитвенной любви к Богу, идеи приоритетного человеколюбия и др. Окончательно основные постулаты собственного учения Иисус сформулировал следующим образом:
1. Природа человека и Бога одна.
2. Бог в виде ауры находится внутри и снаружи человека.
3. Познание Бога возможно только через познание своей внутренней божественной природы, и только это – Истина.
4. Личная постоянная молитвенная практика – это единственный Путь к Богу. Подмена личного контакта и самосовершенствования в Боге-отце на любые внешние проявления – это отступление от Истины. Главная Истина человека – внутри религиозно-нравственного чувства постоянного пребывания в Боге.
5. Человек – это высшая божественная ценность на земле, поэтому необходимо каждому научиться миролюбию, мягкости, терпению, состраданию и любви к ближнему, особенно к родителям.
6. Каждый человек обязан делать личные усилия по своему совершенствованию, постоянно и не ожидая за это награды.
7. Каждый человек должен сам активно готовить себя к наступлению Царства Божьего внутри себя.
В 26 году н. э. в возрасте 44 лет Иисус, закончив обучение, решил вернуться на родину и покинул Александрию, где оставил о себе память как о Сирийском Учителе. Иисус начал путешествовать и в качестве целителя и проповедника зарабатывать себе на жизнь.
Иисус был человеком невысокого роста, около 160 см., худощавым, с длинными до плеч негустыми волосами, слегка удлиненным носом с горбинкой и маленьким ртом с тонкими губами, окаймленными аккуратной бородой. Иисус любил белую одежду и был очень внешне аккуратен и чистоплотен, но от других людей совершенно ничем не отличался, пока не начинал говорить. Тогда его глаза и лицо совершенно менялись и становились магнетически привлекательными.
В 27 году н. э. Иисус вернулся на некоторое время домой. Дома он застал только мать и младшую сестру. Вторая сестра вышла замуж и жила здесь, в Назарете. Братья женились, стали жить самостоятельно, а старший из них, Иаков, уехал в Иерусалим и с помощью влиятельных родственников стал одним из руководителей и реформаторов религиозной общины весьма консервативного толка. Побыв две недели дома, Иисус вновь отправился с миссией целителя и проповедника по стране. Навестил Иисус жившую у Мертвого моря в Кумране эссейскую монашескую общину, где был в свое время посвящен и провел свои лучшие годы.
Так как Иисусу еще не было 50 лет, то он в порядке исключения получил у руководителей общины право иметь учеников, так как в общине такое право, получал только Мастер и только после 50-летнего возраста. Кумранские монахи считали себя «Сынами Света» и единственными избранниками, которые должны встретить Мессию Помазанника (по-гречески «Христо-са») и заключить с ним Новый Завет, предсказанный пророком Иеремией. Пророки предсказывали еще в VII веке до н. э. «День Господень», когда явится Помазанник («Христос») и установит от имени Бога-отца свое царство, и тогда Бог-сын даст познать всем вечную Истину, которую внесет людям прямо в их очистившиеся души. Пророки считали, что Израилю и Иудее Бог поручил миссию привести человечество к Богу.
Мессия должен быть подобен человеку – «Сыну Человеческому».
Глава эссеев носил титул «Учителя Праведности», всего община насчитывала до 5 тысяч человек, большинство из которых придерживались безбрачия. «Сыны Света» и Иисус были уверены в скором приходе Христа и готовились к его встрече, считая, что в День Суда всех, кроме них, ждет смерть. Лидеры эссеев, в том числе Иисус, ненавидели продажные правящие круги страны и открыто об этом заявляли. Иисус говорил: «Дающий бедному дает Господу… Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их и где воры подкапывают и крадут. Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не крадут. Ибо где сокровище ваше, так и сердце ваше будет… Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Мамоне. Посему говорю вам – не заботьтесь, что вам есть и что пить и во что одеваться…» Иисус не любил людей, слишком привязывающихся к материальным ценностям, и очень отрицательно относился к любой собственности, а богачей и собственников считал навсегда духовно пропавшими людьми, для которых Истина навсегда закрыта. Собственность – первый и основной камень, который надо снять с души, чтобы она стала первозданно чистой и способной понимать и любить божественную жизнь и природу, иначе человек слеп, так как собственность это дьявол, лишающий человека искренней мудрой созерцательности, гармонического покоя и, главное, любви ко всему, а, значит, настоящего счастья. Невозможно любить жизнь и быть счастливым, имея хоть какую собственность. Бог создал мир для всех, и все имеют на него право одинаковое. Иисус говорил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и все приложится вам…» Наиболее известными проповедниками в Галилее, а затем и в стране вскоре стали Иисус и Иоанн Креститель. Иоанн, следуя традиции древних пророков, призывал всех к нравственному очищению, добру, справедливости и покаянию через крещение в водах Иордана. Иисус много слышал о Иоанне, но встретиться им ни разу так и не пришлось, так как Иоанн был вскоре брошен властями в темницу, а затем и казнен. Иоанн верил в приход Мессии, поэтому, услышав перед казнью об удивительных чудесах и проповедях Иисуса, послал своих учеников узнать у Иисуса, не Мессия ли он, но ответа так и не успел узнать, так как был варварски казнен. Казнь Иоанна заставила задуматься Иисуса еще раз о своем выборе между профессией целителя и духовного вождя, претендующего на царский трон. Иисус удалился на месяц в пустыню, чтобы в глубокой медитации и молитвах получить решение быть целителем и жить или стать проповедникомреформатором и умереть.
