Несмотря на то что после принятия Соборного уложения политическое положение в России стабилизировалось, вследствие неудачной финансовой политики правительства произошло довольно чувствительное восстание населения столицы, возникшее в июле 1652 г. и известное под названием «Медный бунт». Правительство, испытывая финансовые затруднения вследствие войн с Польшей и Швецией, решило заменить деньги из серебра (оно ввозилось из-за границы) на медные. Но хлынувший поток медных денег вызвал рост цен на предметы первой необходимости и особенно продовольствия, что отрицательно сказалось на положении горожан и служилых людей. Около 5 тыс. человек двинулось к селу Коломенское, где находился царь. Во время переговоров с повстанцами верные царю люди подтянули к селу войска, а в столице уже начались погромы дворов богатеев. И хотя Алексей Михайлович успокоил переговорщиков, но из Москвы к Коломенскому снова направилась партия повстанцев уже из 9-10 тыс. человек. Они были встречены войсками. Произошла расправа с недовольными. Тем не менее в начале 1663 г. царь признал ошибочность действий правительства и под предлогом избежания нового кровопролития отменил выпуск медных денег.
XVII столетие было переполнено острыми социальными конфликтами и войнами. Современники называли его «бунташным веком». Не обошлось и без острейшего конфликта в сфере духовной жизни — религии. Несмотря на то что на просторах России существовали различные конфессии — православие, ислам, буддизм и другие, жили они в мире и согласии. И вот в области религии, а именно самой распространенной — православной, — произошел раскол в самой церкви на «староверов» и «никонианцев».
Уже в XVI в. иерархи православной церкви указывали на ошибки в текстах богослужебных книг и обрядов. В середине XVII столетия было решено исправить существующее положение. Работу по исправлению возглавил патриарх Никон, который в свое время был монахом Соловецкого монастыря. В 1652 г. он, будучи митрополитом Новгорода Великого, стал патриархом московским и всея Руси. Царь Алексей Михайлович, находившийся в большой дружбе с новым патриархом, возложил на него проведение церковных реформ. Он знал Никона как умного, обладавшего железной волей духовника, но царь не учел одного — патриарх был также весьма честолюбивым человеком.
На первый взгляд, вроде бы изменения в обрядах, исправление рукописей не носили принципиального характера, например: двоеперстное знамение заменялось троеперстным, а в книгах стали писать вместе «певцы» — «песнопевцы» и т. д. Но конфликт между приверженцами старой веры и реформаторами лежал в более глубокой сфере — в основе его были принципиальные убеждения, разное понимание преданности отеческим и семейным традициям. А русский, а в более широком смысле — православный человек под обрядом всегда понимал не простой ритуал, а наполнял его жизненным символическим смыслом. И в этом отношении покушение на основы веры вызвало протест со стороны не только трудовой части населения — крестьян, посадских людей, казаков и других, но и в родовитом боярстве, в верхах духовенства. И конфликт, потрясший духовную сферу жизни россиян, растянулся почти на 300 лет. Он окончательно был исчерпан решением Собора Русской Православной Церкви только в 1971 г., который снял клятвы, наложенные на старообрядцев Собором 1666–1667 годов. Старые обряды были провозглашены «спасительными и равночестными новым». Однако в XVII в. раскол в обществе имел трагические последствия. В верхах наметились серьезные разногласия. Властный и честолюбивый патриарх Никон попытался подчинить своему влиянию царя Алексея Михайловича и даже объявил себя представителем власти на земле от Бога. На что «тишайший» царь вполне резонно заметил — он сам является помазанником Божиим и власть дана ему от Бога. Никон отказался от патриаршества в надежде, что царь будет его просить вернуться на духовный престол. Но Алексей Михайлович подыскал более сговорчивого патриарха, и Никон окончил свою жизнь в опале.
В конце «бунташного века» произошли события, потрясшие страну: Соловецкое восстание 1667 года и крестьянско-казацкое восстание под водительством С.Т. Разина (1670–1671). На донские степные просторы хлынул поток недовольных беглецов — крестьян, которые уходили от притеснения помещиков и бояр. Правительству с большим трудом удалось разгромить повстанцев. Будущему царю предстояло немало сделать в сфере внутренней политики, чтобы не только успокоить всколыхнувшееся население России, но и в какой-то мере сгладить действия раскольников, которые уходили в лесные дебри России, бежали на Урал и в Сибирь.
Петр I предпринял шаги по сглаживанию противоречий в духовной сфере жизни населения России. Так, он доверил поморам-староверам первыми возглавить торговые операции со странами Западной Европы. В период Северной войны 1700–1721 годов в октябре — ноябре 1708 г. старообрядческое население, поселившееся в окрестностях Стародуба, организовало партизанский отряд численностью в 3 тыс. человек, который активно действовал по защите города и против вторгшихся шведских интервентов. Сам царь признал заслуги староверов и закрепил за ними земельные и лесные угодья. Но эти шаги по сглаживанию конфликта не получили дальнейшего развития. Путь примирения оказался чрезвычайно долгим и трудным. Сам царь в начале своего правления столкнулся с весьма ощутимым сопротивлением не только в среде правящей верхушки (регентши сестры Софьи, В.В. Голицына и других), но и части служилых людей — московских стрельцов-старообрядцев, недовольством которых умело воспользовались князья Хованские. Борьба с инакомыслящими отняла немало времени и сил у Петра, замышлявшего провести крупные реформы не только в государственной сфере, но и в вооруженных силах. Огромная заслуга Петра I перед Отечеством заключалась в том, что он, невзирая на экономические трудности, решительно повел страну по пути реформ, заложенных еще в XVII в. Его не смутили первые военные неудачи начала XVIII в., и в итоге Россия вошла в число сильнейших европейских держав. Российское государство в Петровскую эпоху имело такие вооруженные силы — армию и флот, которые вынуждали считаться с Россией на международной арене, а развитие военного дела обеспечило русскому военному искусству ведущую роль на протяжении всего XVIII в. Опыт вооруженной борьбы по защите Отечества, приобретенный в XVII в. и развитый в последующем столетии, стал источником и примером на долгие времена в жизни государства Российского.
ОСНОВНОЙ ПЕРЕЧЕНЬ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бунташный век. М., 1983.
2. Восстание И. Болотникова. Документы и материалы. М., 1959.
3. Палицын Авраамий. Сказание. М.-Л., 1955.
4. Повесть о победах Московского государства. Л., 1982.
5. Сказания современников о Дмитрии Самозванце. СПб., 1859. Ч. 1–2.
1. Беляев И. О русском войске в царствование Михаила Федоровича и до преобразований, сделанных Петром Великим. М., 1846.
2. Волков В. А. Войны и войска Московского государства. М., 2004.
3. Кобзарева Е.И. Шведская оккупация Новгорода в период Смуты XVII века. М., 2005.
4. Любомиров А. Г. Очерки истории нижегородского ополчения. М., 1939.
5. Очерки русской культуры XVII века. М., 1979. Ч. 1.
6. Посошков И.Т. О ратном поведении // В кн.: Книга о скудости и богатстве и другие сочинения. М., 1951.
7. Смирнов П.П. Города Московского государства в первой половине XVII в. Киев, 1919. Т. 1. Вып. 1–2.
8. Скрынников Р.Г. Россия накануне Смутного времени. М., 1980.
9. Тюменцева И. О. Смута в России в начале XVII столетия. Движение Лжедмитрия. Волгоград, 1992.
10. Форален Г. Балтийский вопрос в XVI и XVII столетии. СПб., 1894. Т. 2.
